22998 - حَدَّثَنَا زَيْدٌ، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي بُرَيْدَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " فِي الْإِنْسَانِ سِتُّونَ وَثَلَاثُ مِئَةِ مَفْصِلٍ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَنْ كُلِّ مَفْصِلٍ مِنْهَا صَدَقَةً " قَالُوا: فَمَنِ الَّذِي يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " النُّخَاعَةُ فِي الْمَسْجِدِ تَدْفِنُهَا، أَوِ الشَّيْءُ تُنَحِّيهِ عَنِ الطَّرِيقِ، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ، فَرَكْعَتَا الضُّحَى تُجْزِئُ عَنْكَ " (1).--------------------------------------------
= سلمان". وتحرف "عبد الله بن بريدة" في مطبوع "التمهيد" إلى: "عبد الله بن يزيد"، و"حسين بن واقد" في "مصنف" ابن أبي شيبة إلى: "حصين بن واقد"، و"زيد بن الحباب" في الموضع الأول من "إتحاف الخيرة" إلى "يزيد بن الحباب".
وأخرجه مطولاً ومختصراً الترمذي في "الشمائل" (20)، وابن عساكر في "تاريخه" 7/ ورقة 401 من طريق علي بن الحسين بن واقد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 10 من طريق علي بن الحسن بن شقيق المروزي، كلاهما عن حسين بن واقد، به.
وقد جاءت هذه القصة في حديث سلمان الفارسي في قصة إسلامه الآتي برقم (23737).
وقوله: "ابسُطُوا" أي: مُدُّوا أَيدِيكم، فكلوا.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل حسين -وهو ابن واقد المروزي- فقد روى له البخاري تعليقاً وفي "الأدب المفرد" ومسلم متابعة وأصحاب السنن، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الصحيح. زيد: هو ابن الحُباب.
وأخرجه العراقي في "تقريب الأسانيد" ص 31 - 32 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (2540)، والبيهقي في "الشعب" (11164) من طريق زيد ابن الحباب، به. وليس في رواية ابن حبان قوله: "النخاعة في المسجد تدفنها". =
= سلمان". وتحرف "عبد الله بن بريدة" في مطبوع "التمهيد" إلى: "عبد الله بن يزيد"، و"حسين بن واقد" في "مصنف" ابن أبي شيبة إلى: "حصين بن واقد"، و"زيد بن الحباب" في الموضع الأول من "إتحاف الخيرة" إلى "يزيد بن الحباب".
وأخرجه مطولاً ومختصراً الترمذي في "الشمائل" (20)، وابن عساكر في "تاريخه" 7/ ورقة 401 من طريق علي بن الحسين بن واقد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 10 من طريق علي بن الحسن بن شقيق المروزي، كلاهما عن حسين بن واقد، به.
وقد جاءت هذه القصة في حديث سلمان الفارسي في قصة إسلامه الآتي برقم (23737).
وقوله: "ابسُطُوا" أي: مُدُّوا أَيدِيكم، فكلوا.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل حسين -وهو ابن واقد المروزي- فقد روى له البخاري تعليقاً وفي "الأدب المفرد" ومسلم متابعة وأصحاب السنن، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الصحيح. زيد: هو ابن الحُباب.
وأخرجه العراقي في "تقريب الأسانيد" ص 31 - 32 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (2540)، والبيهقي في "الشعب" (11164) من طريق زيد ابن الحباب، به. وليس في رواية ابن حبان قوله: "النخاعة في المسجد تدفنها". =
২২৯৯৮ - যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা বুরাইদাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মানুষের শরীরে তিনশত ষাটটি জোড় (গ্রন্থি) রয়েছে। তার ওপর আবশ্যক হলো প্রতিটি জোড়ের বিনিময়ে একটি করে সদকা করা।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কার এমন সক্ষমতা আছে? তিনি বললেন: "মসজিদে শ্লেষ্মা দেখলে তা পুঁতে ফেলা, অথবা রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক কোনো বস্তু সরিয়ে দেওয়া (সদকা)। যদি তুমি তা করতে সক্ষম না হও, তবে চাশতের (দুহা) দুই রাকাত নামাজ তোমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।" (১)।--------------------------------------------
= সালমান"। এবং 'আত-তামহীদ' এর মুদ্রিত কপিতে 'আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ' নামটি 'আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, এবং ইবনে আবি শায়বার 'মুসান্নাফ'-এ 'হুসাইন বিন ওয়াকিদ' নামটি 'হুসাইন বিন ওয়াকিদ' (ভিন্ন বানান) হিসেবে, আর 'ইতহাফুল খিয়ারা' এর প্রথম স্থানে 'যায়েদ বিন আল-হুবাব' নামটি 'ইয়াযীদ বিন আল-হুবাব' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
তিরমিযী 'আশ-শামাইল' (২০) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' (৭/ ৪০১ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এবং ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (২/ ১০) গ্রন্থে আলী ইবনে হাসান ইবনে শাকীক আল-মারওয়াযীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই ঘটনাটি সালমান ফারসির ইসলাম গ্রহণের ঘটনার বর্ণনায় সামনে ২৩৭৩৭ নম্বর হাদিসে আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "তোমরা প্রসারিত করো" এর অর্থ হলো: তোমাদের হাত প্রসারিত করো এবং আহার করো।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, এবং এই সনদটি হুসাইন—যিনি হলেন ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী—এর কারণে শক্তিশালী। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে তালীক হিসেবে এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ইমাম মুসলিম মুতাবিআত হিসেবে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। যায়েদ হলেন ইবনে আল-হুবাব।
আল-ইরাকী 'তাকরীবুল আসানীদ' (পৃষ্ঠা ৩১-৩২) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (২৫৪০) এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১১১৬৪) গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আল-হুবাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় 'মসজিদে শ্লেষ্মা দেখলে তা পুঁতে ফেলা' কথাটি নেই। =
= সালমান"। এবং 'আত-তামহীদ' এর মুদ্রিত কপিতে 'আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ' নামটি 'আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, এবং ইবনে আবি শায়বার 'মুসান্নাফ'-এ 'হুসাইন বিন ওয়াকিদ' নামটি 'হুসাইন বিন ওয়াকিদ' (ভিন্ন বানান) হিসেবে, আর 'ইতহাফুল খিয়ারা' এর প্রথম স্থানে 'যায়েদ বিন আল-হুবাব' নামটি 'ইয়াযীদ বিন আল-হুবাব' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
তিরমিযী 'আশ-শামাইল' (২০) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' (৭/ ৪০১ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এবং ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (২/ ১০) গ্রন্থে আলী ইবনে হাসান ইবনে শাকীক আল-মারওয়াযীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই ঘটনাটি সালমান ফারসির ইসলাম গ্রহণের ঘটনার বর্ণনায় সামনে ২৩৭৩৭ নম্বর হাদিসে আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "তোমরা প্রসারিত করো" এর অর্থ হলো: তোমাদের হাত প্রসারিত করো এবং আহার করো।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, এবং এই সনদটি হুসাইন—যিনি হলেন ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী—এর কারণে শক্তিশালী। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে তালীক হিসেবে এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ইমাম মুসলিম মুতাবিআত হিসেবে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। যায়েদ হলেন ইবনে আল-হুবাব।
আল-ইরাকী 'তাকরীবুল আসানীদ' (পৃষ্ঠা ৩১-৩২) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (২৫৪০) এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১১১৬৪) গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আল-হুবাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় 'মসজিদে শ্লেষ্মা দেখলে তা পুঁতে ফেলা' কথাটি নেই। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 104)