22989 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ أَمَةً سَوْدَاءَ أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ رَجَعَ مِنْ بَعْضِ مَغَازِيهِ، فَقَالَتْ: إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ إِنْ رَدَّكَ اللهُ صَالِحًا أَنْ أَضْرِبَ عِنْدَكَ بِالدُّفِّ. قَالَ: " إِنْ كُنْتِ فَعَلْتِ، فَافْعَلِي، وَإِنْ كُنْتِ لَمْ تَفْعَلِي، فَلَا تَفْعَلِي " فَضَرَبَتْ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ، وَدَخَلَ غَيْرُهُ وَهِيَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ، قَالَ: فَجَعَلَتْ دُفَّهَا خَلْفَهَا وَهِيَ مُقَنَّعَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَفْرَقُ مِنْكَ يَا عُمَرُ، أَنَا جَالِسٌ وَدَخَلَ هَؤُلَاءِ، فَلَمَّا أَنْ دَخَلْتَ، فَعَلَتْ مَا فَعَلَتْ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبري كذلك (350) من طريق محمد بن بشر، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
ومثل حديث بريدة هذا رُوي عن الحسن البصري مرسلاً، عند ابن أبي شيبة 2/ 508، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي"، (65)، ورجاله ثقات.
وفي كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انظر حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11433)، وقد ذكرنا تتَمة أحاديث الباب هناك.
(1) إسناده قوي من أجل حسين -وهو ابن واقد المروزي-، فهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (480)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ ورقة 4، والعراقي في "تقريب الأسانيد" ص 79.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 29، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (1251)، وابن حبان (6892)، وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ ورقة =
= وأخرجه الطبري كذلك (350) من طريق محمد بن بشر، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
ومثل حديث بريدة هذا رُوي عن الحسن البصري مرسلاً، عند ابن أبي شيبة 2/ 508، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي"، (65)، ورجاله ثقات.
وفي كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انظر حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11433)، وقد ذكرنا تتَمة أحاديث الباب هناك.
(1) إسناده قوي من أجل حسين -وهو ابن واقد المروزي-، فهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (480)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ ورقة 4، والعراقي في "تقريب الأسانيد" ص 79.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 29، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (1251)، وابن حبان (6892)، وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ ورقة =
২২৯৮৯ - আমাদের নিকট যাইদ ইবনুল হুবাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবন বুরাইদাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাসী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন, যখন তিনি তাঁর কোনো এক যুদ্ধ থেকে ফিরে এসেছিলেন। সে বলল: "আমি মানত করেছিলাম যে, যদি আল্লাহ আপনাকে সহীহ-সালামতে ফিরিয়ে আনেন, তবে আমি আপনার সামনে দফ বাজাবো।" তিনি বললেন: "যদি তুমি (এমন মানত) করে থাকো, তবে বাজাও; আর যদি না করে থাকো, তবে বাজিয়ো না।" তখন সে বাজাতে লাগল। এমতাবস্থায় আবু বকর প্রবেশ করলেন এবং সে তখনও বাজাচ্ছিল। এরপর অন্যরাও প্রবেশ করল এবং সে বাজাচ্ছিল। তারপর যখন উমর প্রবেশ করলেন, তখন সে তার দফটি তার পেছনে লুকিয়ে ফেলল এবং নিজেকে ওড়না দিয়ে ঢেকে নিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে উমর! শয়তান অবশ্যই তোমাকে ভয় পায়। আমি বসে ছিলাম আর এরা প্রবেশ করল, কিন্তু যখনই তুমি প্রবেশ করলে, সে যা করার তাই করল (অর্থাৎ বাজানো বন্ধ করে দিল)।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাবারীও একইভাবে (৩৫০) মুহাম্মাদ ইবন বিশর-এর সূত্রে ইসমাইল ইবন আবি খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুরাইদাহ-এর এই হাদীসের মতো হাসান বসরী থেকেও মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে ইবন আবি শায়বাহ ২/৫০৮ এবং ইসমাইল আল-কাজী তাঁর "ফাযলুস সালাতি আলান নবী" (৬৫) গ্রন্থে, এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ পাঠের পদ্ধতির ব্যাপারে পূর্বে উল্লেখিত আবু সাঈদ আল-খুদরী-এর হাদীস নং ১১৪৩৩ দেখুন, এবং আমরা এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ সেখানে উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ শক্তিশালী হুসাইন -যিনি হলেন হুসাইন ইবন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী- এর কারণে; তিনি সত্যবাদী (সাদূক) এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি লেখকের "ফাযাইলুস সাহাবা" (৪৮০) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে ইবন আসাকির "তারীখে দামেস্ক" ১৩/ পাতা ৪ এবং ইরাকী "তাকরীবুল আসানীদ" পৃষ্ঠা ৭৯-এ বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবি শায়বাহ এটি বর্ণনা করেছেন ১২/২৯, এবং তাঁর সূত্রে ইবন আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১২৫১) এবং ইবন হিব্বান (৬৮৯২)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন আসাকির "তারীখে দামেস্ক" ১৩/ পাতায় এটি বর্ণনা করেছেন =
= এবং তাবারীও একইভাবে (৩৫০) মুহাম্মাদ ইবন বিশর-এর সূত্রে ইসমাইল ইবন আবি খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুরাইদাহ-এর এই হাদীসের মতো হাসান বসরী থেকেও মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে ইবন আবি শায়বাহ ২/৫০৮ এবং ইসমাইল আল-কাজী তাঁর "ফাযলুস সালাতি আলান নবী" (৬৫) গ্রন্থে, এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ পাঠের পদ্ধতির ব্যাপারে পূর্বে উল্লেখিত আবু সাঈদ আল-খুদরী-এর হাদীস নং ১১৪৩৩ দেখুন, এবং আমরা এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ সেখানে উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ শক্তিশালী হুসাইন -যিনি হলেন হুসাইন ইবন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী- এর কারণে; তিনি সত্যবাদী (সাদূক) এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি লেখকের "ফাযাইলুস সাহাবা" (৪৮০) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে ইবন আসাকির "তারীখে দামেস্ক" ১৩/ পাতা ৪ এবং ইরাকী "তাকরীবুল আসানীদ" পৃষ্ঠা ৭৯-এ বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবি শায়বাহ এটি বর্ণনা করেছেন ১২/২৯, এবং তাঁর সূত্রে ইবন আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১২৫১) এবং ইবন হিব্বান (৬৮৯২)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন আসাকির "তারীখে দামেস্ক" ১৩/ পাতায় এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 93)