وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 34] " (1).
22987 - حَدَّثَنَا زَيْدٌ - هُوَ ابْنُ الْحُبَابِ - حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: احْتَبَسَ جِبْرِيلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ: " مَا حَبَسَكَ؟ " (2) قَالَ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل حسين بن واقد المروزي، فهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الله: هو ابن بريدة ابن الحُصَيب الأَسْلَمي.
وأخرجه العراقي في "تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد" ص 148 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (2249 - كشف الأستار) عن عباد بن عبد الله، عن زيد بن الحباب، به.
وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف في مسنده برقم (4766)، وانظر تتمة شواهده هناك. وبعضها في "الصحيحين".
(2) في (م) وحدها: "أحبسك"، والمثبت من سائر الأصول ومصادر التخريج.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل حسين بن واقد المَرْوزيَ، فقد روى له أصحاب السنن والبخاري تعليقاً ومسلم متابعة، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه العراقي في "تقريب الأسانيد" ص 77 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 410 و 8/ 480 - 481، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" =
22987 - حَدَّثَنَا زَيْدٌ - هُوَ ابْنُ الْحُبَابِ - حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: احْتَبَسَ جِبْرِيلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ: " مَا حَبَسَكَ؟ " (2) قَالَ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل حسين بن واقد المروزي، فهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الله: هو ابن بريدة ابن الحُصَيب الأَسْلَمي.
وأخرجه العراقي في "تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد" ص 148 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (2249 - كشف الأستار) عن عباد بن عبد الله، عن زيد بن الحباب، به.
وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف في مسنده برقم (4766)، وانظر تتمة شواهده هناك. وبعضها في "الصحيحين".
(2) في (م) وحدها: "أحبسك"، والمثبت من سائر الأصول ومصادر التخريج.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل حسين بن واقد المَرْوزيَ، فقد روى له أصحاب السنن والبخاري تعليقاً ومسلم متابعة، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه العراقي في "تقريب الأسانيد" ص 77 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 410 و 8/ 480 - 481، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" =
আর কোনো প্রাণীই জানে না কোন ভূমিতে সে মৃত্যুবরণ করবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।} [লুকমান: ৩৪] (১)।
২২৯৮৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যাইদ—তিনি হলেন ইবনুল হুবাব—তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন বিন ওয়াকিদ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসতে বিলম্ব করলেন। তখন তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "কিসে তোমাকে আটকে রেখেছিল?" (২) তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে কুকুর থাকে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। হুসাইন বিন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযীর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবদুল্লাহ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ বিন আল-হুসাইব আল-আসলামী।
ইরাকী এটি বর্ণনা করেছেন "তাক্বরীবুল আসানিদ ওয়া তারতীবুল মাসানিদ" গ্রন্থে, ১৪৮ পৃষ্ঠায়; আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে।
আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন (২২৪৯ - কাশফুল আসতার) আব্বাদ বিন আবদুল্লাহর সূত্রে যাইদ বিন হুবাব থেকে।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ বিন উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৪৭৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) অবশিষ্টাংশ দেখুন। এর কিছু অংশ "সহীহাইন" (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।
(২) কেবল (মীম) পাণ্ডুলিপিতে "আহাবাসাকা" শব্দে রয়েছে, তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপি ও তাখরীজের উৎসসমূহে যা সাব্যস্ত আছে সেটিই এখানে রাখা হয়েছে।
(৩) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। হুসাইন বিন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযীর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী; সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তালীক হিসেবে ও ইমাম মুসলিম মুতাবাআত হিসেবে তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তিনি সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইরাকী এটি বর্ণনা করেছেন "তাক্বরীবুল আসানিদ" গ্রন্থে, ৭৭ পৃষ্ঠায়; আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে।
ইবনে আবি শায়বা (৫/৪১০ এবং ৮/৪৮০-৪৮১) এবং আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদুল কাবীর" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন =
২২৯৮৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যাইদ—তিনি হলেন ইবনুল হুবাব—তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন বিন ওয়াকিদ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসতে বিলম্ব করলেন। তখন তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "কিসে তোমাকে আটকে রেখেছিল?" (২) তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে কুকুর থাকে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। হুসাইন বিন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযীর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবদুল্লাহ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ বিন আল-হুসাইব আল-আসলামী।
ইরাকী এটি বর্ণনা করেছেন "তাক্বরীবুল আসানিদ ওয়া তারতীবুল মাসানিদ" গ্রন্থে, ১৪৮ পৃষ্ঠায়; আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে।
আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন (২২৪৯ - কাশফুল আসতার) আব্বাদ বিন আবদুল্লাহর সূত্রে যাইদ বিন হুবাব থেকে।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ বিন উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৪৭৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) অবশিষ্টাংশ দেখুন। এর কিছু অংশ "সহীহাইন" (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।
(২) কেবল (মীম) পাণ্ডুলিপিতে "আহাবাসাকা" শব্দে রয়েছে, তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপি ও তাখরীজের উৎসসমূহে যা সাব্যস্ত আছে সেটিই এখানে রাখা হয়েছে।
(৩) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। হুসাইন বিন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযীর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী; সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তালীক হিসেবে ও ইমাম মুসলিম মুতাবাআত হিসেবে তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তিনি সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইরাকী এটি বর্ণনা করেছেন "তাক্বরীবুল আসানিদ" গ্রন্থে, ৭৭ পৃষ্ঠায়; আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে।
ইবনে আবি শায়বা (৫/৪১০ এবং ৮/৪৮০-৪৮১) এবং আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদুল কাবীর" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 91)