২২৯৮১ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দালহাম ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাদের এক শায়খ থেকে যাকে হুজাইর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কিন্দি বলা হয়, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নাজাশী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে একজোড়া সাধারণ কালো মোজা (খুফ্) উপহার দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তা পরিধান করলেন, এরপর ওজু করলেন এবং তার ওপর মাসেহ করলেন (১)।--------------------------------------------
= "তুহফাতুল আশরাফ" ২/৯৩-এ লাইস থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে লাইস তাঁর এবং সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহর মধ্যে কোনো মধ্যস্থতাকারীর উল্লেখ করেননি। আমরা বলছি: লাইস ইবনে আবি সুলাইম দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে।
আদ-দুলাবী "আল-কুনা" ২/৩৭-এ জাফর ইবনে যিয়াদ আল-আহমার-এর সূত্রে আল-ওয়ালীদ আবু আম্মারাহ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এতে "যে ব্যক্তি আমানতের শপথ করল সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" - এই উক্তিটি নেই। আমরা বলছি: আল-ওয়ালীদ আবু আম্মারাহর কোনো জীবনী আমাদের নিকট থাকা রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে পাইনি, তবে হতে পারে তিনি আল-ওয়ালীদ ইবনে সা’লাবা আত-তাঈ নিজেই, কিন্তু তাঁর জীবনীকারদের কেউ উল্লেখ করেননি যে তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) আবু আম্মারাহ ছিল।
আর সেখানে বর্ণিত "সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ" নামটি ভুল, মূলত হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে সংরক্ষিত। এভাবেই ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ এবং যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আল-ওয়ালীদ ইবনে সা’লাবা আত-তাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর "যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির স্ত্রীকে অথবা তাঁর দাসকে প্ররোচিত করে (বিপথগামী করে), সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" - এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি পূর্বে ৯১৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এর সনদ শক্তিশালী। সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি আমানতের শপথ করল সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়": খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ৪/৪৬-এ বলেছেন: এই অপছন্দনীয়তা সম্ভবত একারণে যে, কেবল আল্লাহ এবং তাঁর গুণাবলির মাধ্যমে শপথ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর আমানত আল্লাহর কোনো গুণ নয়; বরং তা তাঁর নির্দেশসমূহের একটি নির্দেশ এবং তাঁর ফরজসমূহের একটি ফরজ। তাই এ থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এর মাধ্যমে আমানতকে মহান আল্লাহর নাম ও তাঁর গুণাবলির সমপর্যায়ে নিয়ে আসা হয়।
আর তাঁর শব্দ: "খব্বাবা" অর্থাৎ: প্রতারণা করা এবং নষ্ট করা। এর মূল হলো "আল-খিব্বু", যার অর্থ প্রতারণা, অনিষ্টতা ও শঠতা। আর "খিব্বুন" বা "খাব্বুন" ব্যক্তি বলতে ধোঁকাবাজ, অনিষ্টকারী ও নিন্দনীয় ব্যক্তিকে বোঝায়।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। দালহাম ইবনে সালিহ আল-কিন্দি দুর্বল, এবং হুজাইর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কিন্দি মাজহুল। =