22980 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ الطَّائِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ، وَمَنْ خَبَّبَ عَلَى امْرِئٍ زَوْجَتَهُ أَوْ مَمْلُوكَهُ، فَلَيْسَ مِنَّا " (1).--------------------------------------------
= وقوله صلى الله عليه وسلم: "من لعب بالنَّرْدشِير"، النَّرْد: فارسي معرَّب، وشير: بمعنى حلو، وهو لعبة ذات صندوق وحجارة وفَصَّين، تعتمد على الحظِّ، وتنقل فيها الحجارة على حسب مما يأتي به الفَصُّ (الزَّهر)، وتُعرف عند العامَّة بـ (الطاولة). "المعجم الوسيط" 2/ 912، و"النهاية" 5/ 39.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن ثعلبة الطائي فقد روى له أبو داود وابن ماجه والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (6600)، وابن حبان (4363) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3253)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1342)، والبيهقي في "السنن" 10/ 30، وفي "شعب الإيمان" (11116) من طريق زهير بن معاوية، والبزار (1500 - كشف الأستار)، والحاكم 4/ 298 من طريق عبد الله بن داود، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 14/ 35 من طريق مندل بن علي العَنَزي، ثلاثتهم عن الوليد بن ثعلبة الطائي، به. واقتصر أبو داود على قوله: "من حلف بالأَمانة فليس منا". وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3219)، و"إتحاف الخيرة" 1/ 204، من طريق ليث بن أبي سُليم، عن عثمان، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "الإتحاف" (6598) و (6599) من طريق ليث، عن إسماعيل، كلاهما عن سليمان بن بريدة، عن أبيه. وليس في رواية الحارث بن أبي أسامة قوله: "ليس منا من حلف بالأمانة". ورواه معتمر بن سليمان كما في =
= وقوله صلى الله عليه وسلم: "من لعب بالنَّرْدشِير"، النَّرْد: فارسي معرَّب، وشير: بمعنى حلو، وهو لعبة ذات صندوق وحجارة وفَصَّين، تعتمد على الحظِّ، وتنقل فيها الحجارة على حسب مما يأتي به الفَصُّ (الزَّهر)، وتُعرف عند العامَّة بـ (الطاولة). "المعجم الوسيط" 2/ 912، و"النهاية" 5/ 39.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن ثعلبة الطائي فقد روى له أبو داود وابن ماجه والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (6600)، وابن حبان (4363) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3253)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1342)، والبيهقي في "السنن" 10/ 30، وفي "شعب الإيمان" (11116) من طريق زهير بن معاوية، والبزار (1500 - كشف الأستار)، والحاكم 4/ 298 من طريق عبد الله بن داود، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 14/ 35 من طريق مندل بن علي العَنَزي، ثلاثتهم عن الوليد بن ثعلبة الطائي، به. واقتصر أبو داود على قوله: "من حلف بالأَمانة فليس منا". وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3219)، و"إتحاف الخيرة" 1/ 204، من طريق ليث بن أبي سُليم، عن عثمان، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "الإتحاف" (6598) و (6599) من طريق ليث، عن إسماعيل، كلاهما عن سليمان بن بريدة، عن أبيه. وليس في رواية الحارث بن أبي أسامة قوله: "ليس منا من حلف بالأمانة". ورواه معتمر بن سليمان كما في =
২২৯৮০ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ওয়ালিদ ইবনে সা‘লাবা আত-তাঈ বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল সে আমাদের দলভুক্ত নয়, আর যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির স্ত্রীকে অথবা তার দাসকে তার বিরুদ্ধে প্ররোচিত করল, সে আমাদের দলভুক্ত নয়" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যে ব্যক্তি নারদাশির (এক প্রকার পাশা খেলা) দ্বারা খেলল", নার্দ: একটি পারস্য শব্দ যা আরবীকরণ করা হয়েছে, আর শির: অর্থ মিষ্টি; এটি এমন একটি খেলা যাতে একটি বাক্স, পাথর এবং দুটি পাশা থাকে, যা ভাগ্যের ওপর নির্ভর করে এবং পাশার মাধ্যমে আসা সংখ্যা অনুযায়ী পাথর সরানো হয়, সাধারণ মানুষের নিকট এটি (তাওলা বা টেবিল গেম) নামে পরিচিত। "আল-মু‘জামুল ওয়াসিত" ২/৯১২, এবং "আন-নিহায়া" ৫/৩৯।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ওয়ালিদ ইবনে সা‘লাবা আত-তাঈ ব্যতীত, তবে তাঁর থেকে আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ"-তে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ওয়াকী‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী।
আবু ইয়ালা এটি তাঁর "মুসনাদে কাবীর"-এ সংকলন করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল খাইরা" (৬৬০০)-তে রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৬৩) ওয়াকী‘ ইবনুল জাররাহর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩২৫৩), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৩৪২), বায়হাকী "আস-সুনান" ১০/৩০ এবং "শুআবুল ঈমান" (১১১১৬)-এ যুহাইর ইবনে মুআবিয়ার সূত্রে, বাজ্জার (১৫০০ - কাশফুল আসতার), হাকেম ৪/২৯৮ এ আব্দুল্লাহ ইবনে দাউদের সূত্রে এবং খতীব বাগদাদী "তারিখে বাগদাদ" ১৪/৩৫ এ মানদাল ইবনে আলী আল-আনাযীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ওয়ালিদ ইবনে সা‘লাবা আত-তাঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ কেবল তাঁর এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল সে আমাদের দলভুক্ত নয়"। হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
হারিস ইবনে আবি উসামা তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি সংকলন করেছেন যেমনটি "আল-মাতালিবুল আলিয়া" (৩২১৯) ও "ইতহাফুল খাইরা" ১/২০৪-এ রয়েছে, লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সূত্রে, তিনি উসমান থেকে এবং আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদে কাবীর"-এ যেমনটি "আল-ইতহাফ" (৬৫৯৮) ও (৬৫৯৯)-এ রয়েছে, লাইসের সূত্রে, তিনি ইসমাইল থেকে, তাঁরা উভয়ই সুলাইমান ইবনে বুরাইদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। হারিস ইবনে আবি উসামার বর্ণনায় "যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল সে আমাদের দলভুক্ত নয়" কথাটি নেই। মুতামির ইবনে সুলাইমান এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি =
= এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যে ব্যক্তি নারদাশির (এক প্রকার পাশা খেলা) দ্বারা খেলল", নার্দ: একটি পারস্য শব্দ যা আরবীকরণ করা হয়েছে, আর শির: অর্থ মিষ্টি; এটি এমন একটি খেলা যাতে একটি বাক্স, পাথর এবং দুটি পাশা থাকে, যা ভাগ্যের ওপর নির্ভর করে এবং পাশার মাধ্যমে আসা সংখ্যা অনুযায়ী পাথর সরানো হয়, সাধারণ মানুষের নিকট এটি (তাওলা বা টেবিল গেম) নামে পরিচিত। "আল-মু‘জামুল ওয়াসিত" ২/৯১২, এবং "আন-নিহায়া" ৫/৩৯।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ওয়ালিদ ইবনে সা‘লাবা আত-তাঈ ব্যতীত, তবে তাঁর থেকে আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ"-তে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ওয়াকী‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী।
আবু ইয়ালা এটি তাঁর "মুসনাদে কাবীর"-এ সংকলন করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল খাইরা" (৬৬০০)-তে রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৬৩) ওয়াকী‘ ইবনুল জাররাহর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩২৫৩), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৩৪২), বায়হাকী "আস-সুনান" ১০/৩০ এবং "শুআবুল ঈমান" (১১১১৬)-এ যুহাইর ইবনে মুআবিয়ার সূত্রে, বাজ্জার (১৫০০ - কাশফুল আসতার), হাকেম ৪/২৯৮ এ আব্দুল্লাহ ইবনে দাউদের সূত্রে এবং খতীব বাগদাদী "তারিখে বাগদাদ" ১৪/৩৫ এ মানদাল ইবনে আলী আল-আনাযীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ওয়ালিদ ইবনে সা‘লাবা আত-তাঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ কেবল তাঁর এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল সে আমাদের দলভুক্ত নয়"। হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
হারিস ইবনে আবি উসামা তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি সংকলন করেছেন যেমনটি "আল-মাতালিবুল আলিয়া" (৩২১৯) ও "ইতহাফুল খাইরা" ১/২০৪-এ রয়েছে, লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সূত্রে, তিনি উসমান থেকে এবং আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদে কাবীর"-এ যেমনটি "আল-ইতহাফ" (৬৫৯৮) ও (৬৫৯৯)-এ রয়েছে, লাইসের সূত্রে, তিনি ইসমাইল থেকে, তাঁরা উভয়ই সুলাইমান ইবনে বুরাইদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। হারিস ইবনে আবি উসামার বর্ণনায় "যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল সে আমাদের দলভুক্ত নয়" কথাটি নেই। মুতামির ইবনে সুলাইমান এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 82)