. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الثوري الآتية برقم (23030)، واقتصر بعضهم عليها، وزاد أبو داود والترمذي والبيهقي في آخره: قال سفيان. قال علقمة: فذكرت هذا الحديث لمقاتل بن حيان، فقال: حدثني مسلم -هو ابن هَيْصَم- عن النعمان بن مُقرِّن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سليمان بن بريدة. ووقع في "العلل" تحريف وسقط. قلنا: وإسناده حسن، مسلم بن هيصم العَبْدي روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان في "الثقات"، ومقاتل بن حيان -وهو النبطي البلخي- صدوق حسن الحديث.
وأخرجه مطولاً ومختصراً أبو إسحاق الفزاري في "السير" (530)، ويحيى بن آدم في "الخراج" (14)، وعبد الرزاق (9428)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (102) و (103) و (757) و (758)، والدارمي (2439) و (2442)، ومسلم (1731) (2)، وأبو داود (2613)، وابن ماجه (2858)، والترمذي بإثر (1617)، وفي "العلل الكبير" 2/ 694 - 695، والنسائي في "الكبرى" (8765)، وأبو عوانة (6492 - 6494) و (6502)، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 206 - 207 و 207 و 221، وفي "شرح المشكل" (3573 - 3575)، وفي "الشروط الصغير" 2/ 805 و 845، وابن حبان (4739)، وابن منده في "الإيمان" (120)، وتمام بن محمد الرازي في "فوائده" (871)، والبيهقي 9/ 49 و 97 و 184، والحازمي في "الاعتبار" ص 206 و 209 و 212، والمزي في ترجمة مسلم بن هيصم من "تهذيب الكمال" 27/ 550 من طرق عن سفيان بن سعيد الثوري، به، وزاد بعضهم فيه أيضاً زيادات بنحو رواية ابن مهدي الآتية برقم (23030)، واقتصر بعضهم عليها، وزاد معظمهم في آخره: قال علقمة بن مرثد: فحدثت بهذا الحديث مقاتل بن حيان، فقال: حدثني مسلم بن هَيْصم، عن النعمان مُقرِّن المُزَني، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله. قلنا: وإسناده حسن كما سلف قريباً.
وأخرجه مطولاً ومختصراً كذلك الشافعي في "مسنده" 2/ 114 - 115 و 115، وعبد الرزاق في "مصنفه" (9428)، وابن زنجويه في "الأموال" (758)، ومسلم (1731) (4) و (5)، والنسائي في "الكبرى" (8586) و (8680)، وابن الجارود =
= الثوري الآتية برقم (23030)، واقتصر بعضهم عليها، وزاد أبو داود والترمذي والبيهقي في آخره: قال سفيان. قال علقمة: فذكرت هذا الحديث لمقاتل بن حيان، فقال: حدثني مسلم -هو ابن هَيْصَم- عن النعمان بن مُقرِّن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سليمان بن بريدة. ووقع في "العلل" تحريف وسقط. قلنا: وإسناده حسن، مسلم بن هيصم العَبْدي روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان في "الثقات"، ومقاتل بن حيان -وهو النبطي البلخي- صدوق حسن الحديث.
وأخرجه مطولاً ومختصراً أبو إسحاق الفزاري في "السير" (530)، ويحيى بن آدم في "الخراج" (14)، وعبد الرزاق (9428)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (102) و (103) و (757) و (758)، والدارمي (2439) و (2442)، ومسلم (1731) (2)، وأبو داود (2613)، وابن ماجه (2858)، والترمذي بإثر (1617)، وفي "العلل الكبير" 2/ 694 - 695، والنسائي في "الكبرى" (8765)، وأبو عوانة (6492 - 6494) و (6502)، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 206 - 207 و 207 و 221، وفي "شرح المشكل" (3573 - 3575)، وفي "الشروط الصغير" 2/ 805 و 845، وابن حبان (4739)، وابن منده في "الإيمان" (120)، وتمام بن محمد الرازي في "فوائده" (871)، والبيهقي 9/ 49 و 97 و 184، والحازمي في "الاعتبار" ص 206 و 209 و 212، والمزي في ترجمة مسلم بن هيصم من "تهذيب الكمال" 27/ 550 من طرق عن سفيان بن سعيد الثوري، به، وزاد بعضهم فيه أيضاً زيادات بنحو رواية ابن مهدي الآتية برقم (23030)، واقتصر بعضهم عليها، وزاد معظمهم في آخره: قال علقمة بن مرثد: فحدثت بهذا الحديث مقاتل بن حيان، فقال: حدثني مسلم بن هَيْصم، عن النعمان مُقرِّن المُزَني، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله. قلنا: وإسناده حسن كما سلف قريباً.
وأخرجه مطولاً ومختصراً كذلك الشافعي في "مسنده" 2/ 114 - 115 و 115، وعبد الرزاق في "مصنفه" (9428)، وابن زنجويه في "الأموال" (758)، ومسلم (1731) (4) و (5)، والنسائي في "الكبرى" (8586) و (8680)، وابن الجارود =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আস-সাওরি, যা সামনে ২৩০৩০ নম্বরে আসবে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আবু দাউদ, তিরমিজি এবং বায়হাকি এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান বলেছেন, আলকামা বলেছেন: আমি এই হাদিসটি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যানকে উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: মুসলিম—যিনি ইবনে হাইসাম—আমার কাছে নুমান ইবনে মুকাররিন থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুলাইমান ইবনে বুরাইদার হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর "আল-ইলাল" গ্রন্থে কিছুটা বিকৃতি ও বাদ পড়া ঘটেছে। আমরা বলি: এর সনদ হাসান। মুসলিম ইবনে হাইসাম আল-আবদি—তার থেকে তিনজন রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান—যিনি আন-নাবাতি আল-বালখি—তিনি সত্যবাদী এবং হাসান হাদিস বর্ণনাকারী।
আবু ইসহাক আল-ফাজারি "আস-সিয়ার" (৫৩০) গ্রন্থে এবং ইয়াহইয়া ইবনে আদম "আল-খারাজ" (১৪), আবদুর রাজ্জাক (৯৪২৮), হুমাইদ ইবনে জানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (১০২), (১০৩), (৭৫৭) ও (৭৫৮), দারেমি (২৪৩৯) ও (২৪৪২), মুসলিম (১৭৩১) (২), আবু দাউদ (২৬১৩), ইবনে মাজাহ (২৮৫৮), তিরমিজি (১৬১৭) এর পরে এবং "আল-ইলালুল কবির" ২/ ৬৯৪ - ৬৯৫, নাসায়ি "আল-কুবরা" (৮৭৬৫), আবু আওয়ানা (৬৪৯২ - ৬৪৯৪) ও (৬৫0২), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ২০৬ - ২০৭, ২০৭ ও ২২১, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৫৭৩ - ৩৫৭৫), এবং "আশ-শুরুতুস সাগির" ২/ ৮০৫ ও ৮৪৫, ইবনে হিব্বান (৪৭৩৯), ইবনে মানদাহ "আল-ইমান" (১২০), তাম্মাম ইবনে মুহাম্মদ আর-রাজি তার "ফাওয়াইদ" (৮৭১) গ্রন্থে, বায়হাকি ৯/ ৪৯, ৯৭ ও ১৮৪, হাজিমি "আল-ইতিবার" পৃষ্ঠা ২০৬, ২০৯ ও ২১২ এবং মিযযি "তাহজিবুল কামাল" ২৭/ ৫৫০ এ মুসলিম ইবনে হাইসামের জীবনীতে সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরির বিভিন্ন সূত্রে হাদিসটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এতে ইবনে মাহদির বর্ণনার ন্যায় কিছু অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন যা সামনে ২৩০৩০ নম্বরে আসবে, আবার কেউ কেউ শুধু এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তাদের অধিকাংশ এর শেষে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: আলকামা ইবনে মারসাদ বলেছেন: আমি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যানকে এই হাদিসটি শুনালাম, তখন তিনি বললেন: আমার কাছে মুসলিম ইবনে হাইসাম হাদিসটি বর্ণনা করেছেন নুমান ইবনে মুকাররিন আল-মুজানি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এর সনদ হাসান যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে।
অনুরূপভাবে শাফিয়ি তার "মুসনাদ" ২/ ১১৪ - ১১৫ ও ১১৫ গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ" (৯৪২৮), ইবনে জানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (৭৫৮), মুসলিম (১৭৩১) (৪) ও (৫), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৮৫৮৬) ও (৮৬৮০) এবং ইবনে জারুদ হাদিসটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন =
= আস-সাওরি, যা সামনে ২৩০৩০ নম্বরে আসবে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আবু দাউদ, তিরমিজি এবং বায়হাকি এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান বলেছেন, আলকামা বলেছেন: আমি এই হাদিসটি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যানকে উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: মুসলিম—যিনি ইবনে হাইসাম—আমার কাছে নুমান ইবনে মুকাররিন থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুলাইমান ইবনে বুরাইদার হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর "আল-ইলাল" গ্রন্থে কিছুটা বিকৃতি ও বাদ পড়া ঘটেছে। আমরা বলি: এর সনদ হাসান। মুসলিম ইবনে হাইসাম আল-আবদি—তার থেকে তিনজন রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান—যিনি আন-নাবাতি আল-বালখি—তিনি সত্যবাদী এবং হাসান হাদিস বর্ণনাকারী।
আবু ইসহাক আল-ফাজারি "আস-সিয়ার" (৫৩০) গ্রন্থে এবং ইয়াহইয়া ইবনে আদম "আল-খারাজ" (১৪), আবদুর রাজ্জাক (৯৪২৮), হুমাইদ ইবনে জানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (১০২), (১০৩), (৭৫৭) ও (৭৫৮), দারেমি (২৪৩৯) ও (২৪৪২), মুসলিম (১৭৩১) (২), আবু দাউদ (২৬১৩), ইবনে মাজাহ (২৮৫৮), তিরমিজি (১৬১৭) এর পরে এবং "আল-ইলালুল কবির" ২/ ৬৯৪ - ৬৯৫, নাসায়ি "আল-কুবরা" (৮৭৬৫), আবু আওয়ানা (৬৪৯২ - ৬৪৯৪) ও (৬৫0২), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ২০৬ - ২০৭, ২০৭ ও ২২১, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৫৭৩ - ৩৫৭৫), এবং "আশ-শুরুতুস সাগির" ২/ ৮০৫ ও ৮৪৫, ইবনে হিব্বান (৪৭৩৯), ইবনে মানদাহ "আল-ইমান" (১২০), তাম্মাম ইবনে মুহাম্মদ আর-রাজি তার "ফাওয়াইদ" (৮৭১) গ্রন্থে, বায়হাকি ৯/ ৪৯, ৯৭ ও ১৮৪, হাজিমি "আল-ইতিবার" পৃষ্ঠা ২০৬, ২০৯ ও ২১২ এবং মিযযি "তাহজিবুল কামাল" ২৭/ ৫৫০ এ মুসলিম ইবনে হাইসামের জীবনীতে সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরির বিভিন্ন সূত্রে হাদিসটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এতে ইবনে মাহদির বর্ণনার ন্যায় কিছু অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন যা সামনে ২৩০৩০ নম্বরে আসবে, আবার কেউ কেউ শুধু এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তাদের অধিকাংশ এর শেষে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: আলকামা ইবনে মারসাদ বলেছেন: আমি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যানকে এই হাদিসটি শুনালাম, তখন তিনি বললেন: আমার কাছে মুসলিম ইবনে হাইসাম হাদিসটি বর্ণনা করেছেন নুমান ইবনে মুকাররিন আল-মুজানি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এর সনদ হাসান যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে।
অনুরূপভাবে শাফিয়ি তার "মুসনাদ" ২/ ১১৪ - ১১৫ ও ১১৫ গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ" (৯৪২৮), ইবনে জানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (৭৫৮), মুসলিম (১৭৩১) (৪) ও (৫), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৮৫৮৬) ও (৮৬৮০) এবং ইবনে জারুদ হাদিসটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 79)