عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى سَرِيَّةٍ أَوْ جَيْشٍ، أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللهِ، وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، وَقَالَ: " اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، فَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ - أَوْ خِلَالٍ - فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ إِلَيْهَا، فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ: ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَعْلِمْهُمْ إِنْ هُمْ فَعَلُوا ذَلِكَ أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ أَبَوْا وَاخْتَارُوا دَارَهُمْ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ، يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ نَصِيبٌ، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَادْعُهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ، فَإِنْ أَجَابُوا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ، فَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنِ اللهَ ثُمَّ قَاتِلْهُمْ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وهو في "العلل" للمصنف 1/ 277، ولم يسُق لفظه.
وأخرجه تاماً ومختصراً ابن أبي شيبة 9/ 424 و 12/ 237 - 238 و 328 و 361 - 362 و 382 و 493، ومسلم (1731) (2)، وأبو داود (2612) والترمذي في "العلل الكبير" 2/ 693 - 694، والبيهقي 9/ 15 و 97 و 184، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 217، والبغوي (2668) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وزاد بعضهم فيه زيادات بنحو رواية عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان =
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই কোনো ছোট বা বড় বাহিনীর জন্য কোনো সেনাপতি নিযুক্ত করতেন, তাকে ব্যক্তিগতভাবে আল্লাহকে ভয় করার (তাকওয়ার) এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের সাথে সদাচরণের নির্দেশ দিতেন। এবং তিনি বলতেন: "তোমরা আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো; যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করেছে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। যখন তুমি মুশরিকদের মধ্য হতে তোমার শত্রুর মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের (বা বৈশিষ্ট্যের) যেকোনো একটির প্রতি আহ্বান করো। তারা এর মধ্যে যেটিই গ্রহণ করবে, তুমি তাদের থেকে তা কবুল করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ থেকে বিরত থাকো: তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করো। তারা যদি এতে সাড়া দেয় তবে তাদের থেকে তা গ্রহণ করো। এরপর তাদেরকে নিজ আবাসভূমি ছেড়ে মুহাজিরদের আবাসভূমিতে হিজরত করার আহ্বান জানাও। আর তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা যদি তা করে, তবে মুহাজিরদের জন্য যা নির্ধারিত রয়েছে তাদের জন্যও তা-ই থাকবে এবং মুহাজিরদের ওপর যা দায়িত্ব রয়েছে তাদের ওপরও তা-ই থাকবে। তারা যদি হিজরত করতে অস্বীকার করে এবং নিজ আবাসভূমিতেই থাকতে চায়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা সাধারণ মুসলিম মরুবাসীদের মতো গণ্য হবে। মুমিনদের ওপর আল্লাহর যে বিধান কার্যকর হয় তাদের ওপরও তা কার্যকর হবে, কিন্তু যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (ফায়) এবং গনিমতের মালে তাদের কোনো অংশ থাকবে না, যতক্ষণ না তারা মুসলিমদের সাথে মিলে জিহাদ করে। তারা যদি ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছে জিজয়া প্রদানের দাবি করো। তারা যদি এতে রাজি হয় তবে তা কবুল করো এবং তাদের থেকে হাত গুটিয়ে নাও। আর যদি তারা তাও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, যেমনটি এর পূর্বেরটির ক্ষেত্রে ছিল।
এটি লেখকের "আল-ইলাল" ১/২৭৭-এ রয়েছে, তবে সেখানে এর পূর্ণ পাঠ উল্লেখ করা হয়নি।
ইবনে আবি শায়বাহ ৯/৪২৪ এবং ১২/২৩৭-২৩৮, ৩২৮, ৩৬১-৩৬২, ৩৮২ ও ৪৯৩; মুসলিম (১৭৩১) (২); আবু দাউদ (২৬১২); তিরমিযী "আল-ইলাল আল-কাবীর" ২/৬৯৩-৬৯৪; বায়হাকী ৯/১৫, ৯৭ ও ১৮৪; ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২/২১৭; এবং বাগভী (২৬৬৮) ওয়াকী ইবনে জাররাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এতে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী-এর সুফিয়ান থেকে বর্ণিত বর্ণনার মতো কিছু অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 78)