22975 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا بَشِيرُ (1) بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ، فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ.
تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، فَإِنَّهُمَا هُمَا الزَّهْرَاوَانِ، يَجِيئَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ غَيَايَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، تُجَادِلَانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا " (2).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث عن هاشم بن القاسم برقم (22991)، وعن أحمد بن عبد الملك برقم (23021)، كلاهما عن شريك بن عبد الله النخعي، لكن قرن الأخير بأبي ربيعة الإيادي أبا إسحاق السبيعي.
ورواه حماد بن سلمة كما سلف برقم (1369) عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن سلمة بن أبي الطفيل، عن علي، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وانظر تعليقنا عليه هناك.
وفي الباب عن جرير بن عبد الله، سلف في مسنده برقم (19160)، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الفُجاءة، فأمرني أن أَصرِفَ بصري. وهو في "صحيح مسلم ".
(1) تحرف في (م) إلى: "بشر".
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل بشير بن المهاجر -وهو الغَنوَي-، فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (7563)، وابن أبي عمر العدني في "مسنده" كما في "الإتحاف" كذلك (7562)، ومحمد بن نصر المروزي في "قيام الليل" (189)، والواحدي في "الوسيط" 1/ 73 من طريق وكيع ابن الجراح، بهذا الإسناد. واقتصر الواحدي على قوله: "تعلموا البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة".
وانظر (22950).
تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، فَإِنَّهُمَا هُمَا الزَّهْرَاوَانِ، يَجِيئَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ غَيَايَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، تُجَادِلَانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا " (2).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث عن هاشم بن القاسم برقم (22991)، وعن أحمد بن عبد الملك برقم (23021)، كلاهما عن شريك بن عبد الله النخعي، لكن قرن الأخير بأبي ربيعة الإيادي أبا إسحاق السبيعي.
ورواه حماد بن سلمة كما سلف برقم (1369) عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن سلمة بن أبي الطفيل، عن علي، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وانظر تعليقنا عليه هناك.
وفي الباب عن جرير بن عبد الله، سلف في مسنده برقم (19160)، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الفُجاءة، فأمرني أن أَصرِفَ بصري. وهو في "صحيح مسلم ".
(1) تحرف في (م) إلى: "بشر".
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل بشير بن المهاجر -وهو الغَنوَي-، فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (7563)، وابن أبي عمر العدني في "مسنده" كما في "الإتحاف" كذلك (7562)، ومحمد بن نصر المروزي في "قيام الليل" (189)، والواحدي في "الوسيط" 1/ 73 من طريق وكيع ابن الجراح، بهذا الإسناد. واقتصر الواحدي على قوله: "تعلموا البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة".
وانظر (22950).
২২৯৭৫ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ওকী, তিনি বর্ণনা করেছেন বশীর (১) ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সূরা আল-বাকারাহ শিক্ষা করো, কেননা তা গ্রহণ করা বরকত এবং তা বর্জন করা অনুতাপের কারণ, আর অলস ব্যক্তিরা (বা জাদুকরেরা) এর মুকাবিলা করতে পারে না।
তোমরা সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে ইমরান শিক্ষা করো, কারণ এই দুটি হলো উজ্জ্বল (আয-যাহরাওয়ান); কিয়ামতের দিন এই দুটি এমনভাবে আসবে যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড, অথবা দুটি শামিয়ানা, অথবা যেন তারা ডানা বিস্তারকারী পাখির দুটি ঝাঁক, তারা তাদের পাঠকারীর পক্ষ হয়ে বিতর্ক (সুপারিশ) করবে" (২)।--------------------------------------------
= এবং হাদিসটি সামনে হাশিম ইবনে কাসিম-এর সূত্রে ২২৯৯১ নম্বরে এবং আহমাদ ইবনে আব্দুল মালিক-এর সূত্রে ২৩০২১ নম্বরে আসবে, তারা উভয়েই শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে শেষোক্ত জন আবু রাবিয়া আল-ইয়াদির সাথে আবু ইসহাক আল-সুবাইয়ীকে যুক্ত করেছেন।
আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে ১৩৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে আবিত তুফাইল থেকে, তিনি আলী থেকে। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন, এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। সেখানে আমাদের টীকা দেখুন।
এই অধ্যায়ে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও হাদিস রয়েছে, যা তাঁর মুসনাদে ১৯১৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আকস্মিক দৃষ্টি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি আমাকে আমার দৃষ্টি সরিয়ে নিতে নির্দেশ দিলেন। এটি "সহীহ মুসলিম"-এ রয়েছে।
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে "বিশর" হয়ে গেছে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), আর বশীর ইবনে মুহাজির—যিনি আল-গানাভী—তাঁর কারণে অনুসরণমূলক ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। অনুসরণমূলক ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য।
ইবনে আবি শাইবাহ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ বের করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল খায়রাহ" (৭৫৬৩) গ্রন্থে রয়েছে, এবং ইবনে আবি উমর আল-আদানি তাঁর "মুসনাদ"-এ যেমনটি "আল-ইতহাফ" (৭৫৬২) গ্রন্থে রয়েছে, এবং মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী "কিয়ামুল লাইল" (১৮৯) গ্রন্থে, এবং আল-ওয়াহিদী "আল-ওয়াসীত" ১/৭৩ গ্রন্থে ওকী ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-ওয়াহিদী কেবল তাঁর এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "তোমরা সূরা আল-বাকারাহ শিক্ষা করো, কেননা তা গ্রহণ করা বরকত এবং তা বর্জন করা অনুতাপের কারণ, আর অলস ব্যক্তিরা এর মুকাবিলা করতে পারে না"।
দেখুন (২২৯৫০)।
তোমরা সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে ইমরান শিক্ষা করো, কারণ এই দুটি হলো উজ্জ্বল (আয-যাহরাওয়ান); কিয়ামতের দিন এই দুটি এমনভাবে আসবে যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড, অথবা দুটি শামিয়ানা, অথবা যেন তারা ডানা বিস্তারকারী পাখির দুটি ঝাঁক, তারা তাদের পাঠকারীর পক্ষ হয়ে বিতর্ক (সুপারিশ) করবে" (২)।--------------------------------------------
= এবং হাদিসটি সামনে হাশিম ইবনে কাসিম-এর সূত্রে ২২৯৯১ নম্বরে এবং আহমাদ ইবনে আব্দুল মালিক-এর সূত্রে ২৩০২১ নম্বরে আসবে, তারা উভয়েই শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে শেষোক্ত জন আবু রাবিয়া আল-ইয়াদির সাথে আবু ইসহাক আল-সুবাইয়ীকে যুক্ত করেছেন।
আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে ১৩৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে আবিত তুফাইল থেকে, তিনি আলী থেকে। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন, এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। সেখানে আমাদের টীকা দেখুন।
এই অধ্যায়ে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও হাদিস রয়েছে, যা তাঁর মুসনাদে ১৯১৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আকস্মিক দৃষ্টি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি আমাকে আমার দৃষ্টি সরিয়ে নিতে নির্দেশ দিলেন। এটি "সহীহ মুসলিম"-এ রয়েছে।
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে "বিশর" হয়ে গেছে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), আর বশীর ইবনে মুহাজির—যিনি আল-গানাভী—তাঁর কারণে অনুসরণমূলক ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। অনুসরণমূলক ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য।
ইবনে আবি শাইবাহ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ বের করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল খায়রাহ" (৭৫৬৩) গ্রন্থে রয়েছে, এবং ইবনে আবি উমর আল-আদানি তাঁর "মুসনাদ"-এ যেমনটি "আল-ইতহাফ" (৭৫৬২) গ্রন্থে রয়েছে, এবং মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী "কিয়ামুল লাইল" (১৮৯) গ্রন্থে, এবং আল-ওয়াহিদী "আল-ওয়াসীত" ১/৭৩ গ্রন্থে ওকী ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-ওয়াহিদী কেবল তাঁর এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "তোমরা সূরা আল-বাকারাহ শিক্ষা করো, কেননা তা গ্রহণ করা বরকত এবং তা বর্জন করা অনুতাপের কারণ, আর অলস ব্যক্তিরা এর মুকাবিলা করতে পারে না"।
দেখুন (২২৯৫০)।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 75)