عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ يُحِبُّ مِنْ أَصْحَابِي أَرْبَعَةً، أَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ، وَأَمَرَنِي أَنْ أُحِبَّهُمْ " قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " إِنَّ عَلِيًّا مِنْهُمْ، وَأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ، وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، وَالْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيُّ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو ربيعة -وهو عمر بن ربيعة الإيادي- قال أبو حاتم: منكر الحديث، وتساهل ابن معين فوثقه، وذكره ابن الجوزي والذهبي في "الضعفاء"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وشريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي القاضي- سيئ الحفظ. ابن بريدة: هو عبد الله، وابن نمير: هو عبد الله الهَمْداني.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1181)، ومن طريقه أخرجه الحاكم 3/ 130، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ ورقة 409. واقتصر المصنف في "فضائل الصحابة" والحاكم على تسمية عليٍّ دون الثلاثة الباقين.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 31، وابن ماجه (149)، والترمذي (3718)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "فضائل الصحابة" لأبيه (1103)، والطبري في "المنتخب من ذيل المذيل" في آخر "تاريخ الأمم والملوك" 11/ 551، والحاكم 3/ 130، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 172، وابن عساكر 7/ ورقة 409، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 253، والمزي في ترجمة أبي ربيعة الإيادي من "تهذيب الكمال" 33/ 306 من طرق عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. واقتصر عبد الله بن أحمد والحاكم على تسمية عليٍّ دون الثلاثة الباقين.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 190 من طريق موسى بن عُمير، عن أبي ربيعة الإيادي، به. وموسى بن عمير -وهو القرشي الكوفي- متروك الحديث.
وسيأتي عن أسود بن عامر، عن شريك النخعي برقم (23014).
(1) إسناده ضعيف، أبو ربيعة -وهو عمر بن ربيعة الإيادي- قال أبو حاتم: منكر الحديث، وتساهل ابن معين فوثقه، وذكره ابن الجوزي والذهبي في "الضعفاء"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وشريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي القاضي- سيئ الحفظ. ابن بريدة: هو عبد الله، وابن نمير: هو عبد الله الهَمْداني.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1181)، ومن طريقه أخرجه الحاكم 3/ 130، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ ورقة 409. واقتصر المصنف في "فضائل الصحابة" والحاكم على تسمية عليٍّ دون الثلاثة الباقين.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 31، وابن ماجه (149)، والترمذي (3718)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "فضائل الصحابة" لأبيه (1103)، والطبري في "المنتخب من ذيل المذيل" في آخر "تاريخ الأمم والملوك" 11/ 551، والحاكم 3/ 130، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 172، وابن عساكر 7/ ورقة 409، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 253، والمزي في ترجمة أبي ربيعة الإيادي من "تهذيب الكمال" 33/ 306 من طرق عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. واقتصر عبد الله بن أحمد والحاكم على تسمية عليٍّ دون الثلاثة الباقين.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 190 من طريق موسى بن عُمير، عن أبي ربيعة الإيادي، به. وموسى بن عمير -وهو القرشي الكوفي- متروك الحديث.
وسيأتي عن أسود بن عامر، عن شريك النخعي برقم (23014).
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার সাহাবীদের মধ্য থেকে চারজনকে ভালোবাসেন, তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি তাদের ভালোবাসেন এবং আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন তাদের ভালোবাসতে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাঁরা কারা? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আলী তাদের অন্তর্ভুক্ত, এবং আবু যর আল-গিফারি, সালমান আল-ফারিসি এবং মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ আল-কিন্দি।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল। আবু রাবি'আহ—যিনি হলেন উমর ইবন রাবি'আহ আল-ইয়াদি—আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী); ইবনে মাঈন শিথিলতা প্রদর্শন করে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনুল জাওযী ও আল-জাহাবী তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। আর শারীক—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখয়ী আল-কাদি—তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। ইবনে বুরাইদাহ হলেন আব্দুল্লাহ এবং ইবনে নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ আল-হামদানি।
হাদিসটি মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) 'ফাদায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থে (১১৮১) রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-হাকিম ৩/১৩০ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' ৭/ ৪০৯ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন। মুসান্নিফ 'ফাদায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থে এবং আল-হাকিম বাকি তিনজনের নাম উল্লেখ না করে শুধু আলীর নাম উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী 'আত-তারিখুল কাবির' ৯/৩১, ইবনে মাজাহ (১৪৯), আত-তিরমিযি (৩৭১৮), আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার 'ফাদায়িলুস সাহাবা'র পরিশিষ্টে (১১০৩), আত-তাবারী 'তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক'-এর শেষে 'আল-মুনতাখাব মিন যায়লিল মুযাইল' ১১/৫৫১, আল-হাকিম ৩/১৩০, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ১/১৭২, ইবনে আসাকির ৭/৪০৯ পৃষ্ঠা, ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ৫/২৫৩ এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৩৩/৩০৬-এ আবু রাবি'আহ আল-ইয়াদির জীবনীতে শারীক আন-নাখয়ীর সূত্রে এই সনদে। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ এবং আল-হাকিম বাকি তিনজনের নাম উল্লেখ না করে শুধু আলীর নাম উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ১/১৯০ গ্রন্থে মূসা ইবনে উমাইরের সূত্র ধরে আবু রাবি'আহ আল-ইয়াদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মূসা ইবনে উমাইর—যিনি কুরায়শী কুফী—তিনি মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)।
সামনে আসওয়াদ ইবনে আমেরের সূত্রে শারীক আন-নাখয়ী থেকে ২৩০১৪ নম্বর হাদিসে এটি পুনরায় আসবে।
(১) এর সনদটি দুর্বল। আবু রাবি'আহ—যিনি হলেন উমর ইবন রাবি'আহ আল-ইয়াদি—আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী); ইবনে মাঈন শিথিলতা প্রদর্শন করে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনুল জাওযী ও আল-জাহাবী তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। আর শারীক—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখয়ী আল-কাদি—তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। ইবনে বুরাইদাহ হলেন আব্দুল্লাহ এবং ইবনে নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ আল-হামদানি।
হাদিসটি মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) 'ফাদায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থে (১১৮১) রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-হাকিম ৩/১৩০ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' ৭/ ৪০৯ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন। মুসান্নিফ 'ফাদায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থে এবং আল-হাকিম বাকি তিনজনের নাম উল্লেখ না করে শুধু আলীর নাম উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী 'আত-তারিখুল কাবির' ৯/৩১, ইবনে মাজাহ (১৪৯), আত-তিরমিযি (৩৭১৮), আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার 'ফাদায়িলুস সাহাবা'র পরিশিষ্টে (১১০৩), আত-তাবারী 'তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক'-এর শেষে 'আল-মুনতাখাব মিন যায়লিল মুযাইল' ১১/৫৫১, আল-হাকিম ৩/১৩০, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ১/১৭২, ইবনে আসাকির ৭/৪০৯ পৃষ্ঠা, ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ৫/২৫৩ এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৩৩/৩০৬-এ আবু রাবি'আহ আল-ইয়াদির জীবনীতে শারীক আন-নাখয়ীর সূত্রে এই সনদে। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ এবং আল-হাকিম বাকি তিনজনের নাম উল্লেখ না করে শুধু আলীর নাম উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ১/১৯০ গ্রন্থে মূসা ইবনে উমাইরের সূত্র ধরে আবু রাবি'আহ আল-ইয়াদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মূসা ইবনে উমাইর—যিনি কুরায়শী কুফী—তিনি মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)।
সামনে আসওয়াদ ইবনে আমেরের সূত্রে শারীক আন-নাখয়ী থেকে ২৩০১৪ নম্বর হাদিসে এটি পুনরায় আসবে।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 68)