২৬৫৮ - এবং এই সনদেই - আমার পিতা (১) এভাবেই বলেছেন -: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি সাতটি অস্থির (অঙ্গের) ওপর সেজদা করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি:--------------------------------------------
= আলী ইবনে আসিম; তাঁরা ছয়জন আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তাঁর সূত্রে। হাকেম বলেন: এই হাদীসটি সহীহ, কারণ আলী ইবনে আসিম সত্যবাদী; তবে যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন: বরং তাঁর দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে ঐক্যমত পোষণ করেছেন।
আবু হানিফা এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ আলী আল-কারির ব্যাখ্যাসহ (পৃষ্ঠা ১৮০) বর্ণনা করেছেন, এবং দারাকুতনি (৪/৭২) হিশাম ইবনে হুজাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই (আবু হানিফা ও হিশাম) তাউস থেকে, তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর "সুনান"-এ (২৮৯) হিশাম ইবনে হুজাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে ইবনে আব্বাসের উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে (৬৩৩২), তহাবী (৪/৩৯০) এবং হাকেম (৪/৩৩৮) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সাঈদ ইবনে মনসুর (২৮৮) এবং হাকেম (৪/৩৩৮) সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার সূত্রে এবং হাকেম (৪/৩৩৮) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তাউসের সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি। নাসাঈ এর মুরসাল হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: সাওরির হাদীসটি (অর্থাৎ মুরসালটি) সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী বলে মনে হয়! হাদীসটি সামনে ২৮৬১ ও ২৯৯৪ নম্বরে আসবে।
তাঁর বাণী: "নির্ধারিত অংশসমূহ (ফারায়েজ) তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দাও"; হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ"-এ (১২/১১) বলেন: এখানে ফারায়েজ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর কিতাবে নির্ধারিত অংশসমূহ, আর তা হলো: অর্ধেক, তার অর্ধেক, তার অর্ধেকের অর্ধেক, এবং দুই-তৃতীয়াংশ, তার অর্ধেক এবং তার অর্ধেকের অর্ধেক। আর 'তার হকদার' (আহল) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যারা কুরআনের অকাট্য বিধান অনুযায়ী এর অধিকারী। ইবনে তাউসের সূত্রে রাওহ ইবনুল কাসিমের বর্ণনায় এসেছে, "আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী মিরাস বণ্টনকারীদের মধ্যে সম্পদ ভাগ করে দাও", অর্থাৎ তাঁর কিতাবে যা অবতীর্ণ হয়েছে সেই অনুযায়ী।
এবং তাঁর বাণী: "তবে তা নিকটতম পুরুষের জন্য"; সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ পুরুষের মধ্য থেকে মৃত ব্যক্তির সর্বাধিক নিকটবর্তী। এখানে সম্বন্ধটি (ইদাফাত) ব্যাখ্যামূলক। আর 'আওলা' (নিকটতম) অর্থ হলো বংশের দিক থেকে অধিক নিকটবর্তী, উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে অধিক যোগ্য নয়। অন্যথায় হুকুমের স্পষ্টীকরণ বোঝা যেত না, কারণ তখন কে উত্তরাধিকারের অধিক যোগ্য তা জানা যেত না। আর "পুরুষ" (যাকার) শব্দটি "ব্যক্তি" (রজুল) শব্দটিকে জোরালো করার জন্য এসেছে। সুহাইলি বলেন: "পুরুষ" শব্দটি "নিকটতম"-এর বিশেষণ, "ব্যক্তি"-র নয়; সুয়ূতী এটি উল্লেখ করেছেন। দেখুন: "আল-ফাতহ" (১২/১১-১৪)।
(১) অর্থাৎ ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল।