عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ، قَالَ: لَمَّا قَدِمْنَا قَالَ: " كَيْفَ رَأَيْتُمْ صَحَابَةَ صَاحِبِكُمْ؟ " قَالَ: فَإِمَّا شَكَوْتُهُ، أَوْ شَكَاهُ غَيْرِي، قَالَ: فَرَفَعْتُ رَأْسِي وَكُنْتُ رَجُلًا مِكْبَابًا، قَالَ: فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ احْمَرَّ وَجْهُهُ، قَالَ: وَهُوَ يَقُولُ: " مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ، فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: اسمه سليمان بن مِهْران، وسعد بن عُبيدة: هو السُّلَمي الكوفي، وابن بريدة: هو عبد الله.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ ورقة 212 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 57، وابن أبي عاصم في "السنة" (1354)، والبزار (2535 - كشف الأستار)، والنسائي في "الكبرى" (8144)، وفي "خصائص علي" (80)، وابن حبان (6930)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2637) و (2638)، وابن عساكر 12/ ورقة 211 و 211 - 212 و 212 من طريق أبي معاوية الضرير، به. واقتصروا جميعاً خلا البزار والنسائي في "الخصائص" وابن عساكر في الموضع الأخير على آخره المرفوع، وزاد البزار في آخره: فقلت -يعني بريدة -: لا أسوؤك فيه أبداً.
وتحرف قوله: "عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه" في إسناده في مطبوع "شرح أصول الاعتقاد" إلى: "عن سعد بن عبيدة، عن أبي بريدة"، وقرن ابن أبي شيبة وابن أبي عاصم واللالكائي في الموضع الأول بأبي معاوية وكيعَ بن الجراح.
وسيأتي عن وكيع بن الجراح، عن الأعمش مطولاً برقم (23028)، ومختصراً برقم (23057).
وسيأتي بأطول مما هنا من طريق عبد الجليل بن عطية برقم (22967)، ومن =
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি ছোট অভিযানে পাঠালেন। তিনি বলেন: যখন আমরা ফিরে এলাম, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা তোমাদের সঙ্গীর সাহচর্য কেমন পেলে?" তিনি বলেন: হয় আমি তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলাম অথবা আমার অন্য কেউ অভিযোগ করেছিল। তিনি বলেন: তখন আমি আমার মাথা তুললাম, আর আমি এমন একজন লোক ছিলাম যে সাধারণত মাথা নিচু করে থাকত। তিনি বলেন: হঠাৎ দেখলাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা মুবারক লাল হয়ে গেছে। তিনি বলেন: আর তিনি বলছিলেন: "আমি যার বন্ধু, আলীও তার বন্ধু।" (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারীর, আল-আমাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান, সা'দ বিন উবাইদাহ হলেন আস-সুলামী আল-কুফী এবং ইবনে বুরাইদাহ হলেন আব্দুল্লাহ।
ইবনে আসাকির এটি তাঁর 'তারীখে দিমাশক' ১২/ ২১২ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১২/ ৫৭, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১৩৫৪), আল-বাযযার (২৫৩৫ - কাশফুল আসতার), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮১৪৪) ও 'খাসাইসু আলী' (৮০), ইবনে হিব্বান (৬৯৩০), আল-লালকায়ী 'শারহু উসূলিল ই'তিকাদ' (২৬৩৭) ও (২৬৩৮) এবং ইবনে আসাকির ১২/ ২১১ ও ২১১-২১২ ও ২১২ পৃষ্ঠায় আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাযযার, নাসায়ী ('খাসাইস' গ্রন্থে) এবং ইবনে আসাকির (শেষ স্থানে) ব্যতীত তারা সকলে কেবল মারফূ অংশটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর বাযযার এর শেষে বর্ধিত অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন: আমি—অর্থাৎ বুরাইদাহ—বললাম: আমি তাঁকে নিয়ে আপনাকে আর কখনও অসন্তুষ্ট করব না।
'শারহু উসূলিল ই'তিকাদ'-এর মুদ্রিত কপির সনদে "সা'দ বিন উবাইদাহ থেকে, ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তাঁর পিতা থেকে" কথাটি বিকৃত হয়ে "সা'দ বিন উবাইদাহ থেকে, আবু বুরাইদাহ থেকে" হয়ে গেছে। ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে আবি আসিম এবং আল-লালকায়ী প্রথম স্থানে আবু মুয়াবিয়ার সাথে ওয়াকী' বিন আল-জাররাহ-কে যুক্ত করেছেন।
সামনে ওয়াকী' বিন আল-জাররাহ-এর সূত্রে আল-আমাশ থেকে বিস্তারিতভাবে ২৩০২৮ নং হাদিসে এবং সংক্ষিপ্তভাবে ২৩০৫৭ নং হাদিসে আসবে।
সামনে আব্দুল জলীল বিন আতিয়্যাহ-এর সূত্রে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা আসবে ২২৯৬৭ নং হাদিসে, এবং ... থেকে =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 59)