২২৯৫৮ - মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জিরার—অর্থাৎ ইবনে মুররাহ—আবু সিনান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো। আর আমি তোমাদেরকে কুরবানীর গোশত তিন দিনের অধিক সময় জমা রাখতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমাদের কাছে যতক্ষণ সমীচীন মনে হয় ততক্ষণ জমা রাখো। আর আমি তোমাদেরকে বিশেষ পাত্র ব্যতীত নাবীয পান করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা সকল প্রকার পাত্রেই পান করো, তবে কোনো নেশা জাতীয় দ্রব্য পান করো না।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহে এখানে আরও যুক্ত করছি: আবুদ্দারদা থেকে বর্ণিত, যা সামনে ২৭৪৯২ নম্বরে এই শব্দে আসবে: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আসরের সালাত ছেড়ে দিল এমনকি তার সময় পার হয়ে গেল, তার আমলসমূহ নষ্ট হয়ে গেল", আর এর সনদ দুর্বল (যঈফ)।
এবং তাঁর বাণী: 'সালাত দ্রুত আদায় করো': 'শারহুস সুন্নাহ' ২/২১৩-এ বলা হয়েছে যে, অর্থাৎ: তোমরা সালাতকে তার প্রথম ওয়াক্তে অগ্রিম আদায় করো। আর 'তাবকীর' হলো: ওয়াক্তের শুরুতেই অগ্রিম আদায় করা, যদিও তা দিনের শুরু না হয়।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তার আমল নষ্ট হয়ে গেল": এর ব্যাখ্যায় অনেক মতভেদ রয়েছে। এই ব্যাখ্যাগুলোর মধ্যে নিকটতম মত হলো তাদের, যারা বলেছেন: এটি কঠোর সতর্কবাণী বা ধমক হিসেবে প্রকাশ করা হয়েছে এবং এর বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না" এবং তাঁর বাণী: "যে আমাদের সাথে প্রতারণা করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" দেখুন: 'ফাতহুল বারী' ২/৩২-৩৩।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের রাবী, তবে আবু সিনান জিরার ইবনে মুররাহ আশ-শাইবানী ব্যতীত, তিনি মুসলিমের রাবী।
আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়াত' (২০৭৭) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাম্বাল থেকে এই সনদে নাবীযের কাহিনীটুকু সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৩৪২, মুসলিম (৯৭৭) (১০৬) এবং পৃষ্ঠা ১৫৬৩-১৫৬৪ (৩৭), এবং পৃষ্ঠা ১৫৮৫ (৬৩), নাসায়ী ৪/৮৯ এবং ৮/৩১০-৩১১, আবু আওয়ানাহ (৭৮৮৩), এবং জানাযা অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহরাহ' ২/৫৪৪-এ রয়েছে, ইবনে হিব্বান (৫৩৯১) ও (৫৪০০), বায়হাকী ৮/২৯৮ এবং আল-হাযিমী 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ২২৯-এ মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তদ্রূপ পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে গ্রন্থকার স্বয়ং 'আল-আশরিবাহ' (২০১), মুসলিম পৃষ্ঠা ১৫৮৫ (৬৫), আবু দাউদ (৩৬৯৮) এবং আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়াত'-এ এটি বর্ণনা করেছেন =