. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وهمٌ، والصواب: عبد الله بن بريدة فيما قاله النسائي، كذا رواه الجماعة عن عبد الله بن عطاء. إسحاق بن يوسف: هو المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق، وعبد الملك بن أبي سليمان: هو العَرْزَمي.
وأخرجه مسلم (1149) (158)، والنسائي في "الكبرى" (6314) من طرق عن إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد. واقتصر النسائي على قصة الجارية حسب، وقال بإثره: هذا خطأ، والصواب: عبد الله بن بريدة. وسيأتي الحديث عن عبد الله بن نمير، عن عبد الله بن عطاء، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه برقم (23032).
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (7645)، وابن ماجه (1759)، والترمذي (929) من طريق سفيان بن سعيد الثوري، عن عبد الله بن عطاء، عن عبد الله بن بريدة، به. واقتصر عبد الرزاق وابن ماجه على قصة الصوم، والترمذي على قصة الحج.
وسيأتي مختصراً بقصة الجارية حسب عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن عطاء برقم (22971) و (23054). وانظر تمام تخريجه من هذا الوجه هناك.
وأخرجه تاماً ومختصراً سعيد بن منصور في "سننه" (248)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (2318)، ومسلم (1149) (157)، وأبو داود (1656) و (2877) و (3309)، والترمذي (667) و (929)، والنسائي (6316) و (6317)، والطبراني في "الشاميين" (168)، والحاكم 4/ 347، والبيهقي 4/ 256 و 335، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 406 من طرق عن عبد الله بن عطاء، عن عبد الله ابن بريدة، عن أبيه. وقال بعضهم في حديثه: "عليها صوم شهرين".
وفي باب رجوع الصدقة إلى الوارث بالميراث عن عبد الله بن عمرو، سلف في مسنده برقم (6731)، وذكرنا تتمة شواهده هناك.
وفي باب الحج عن الميت عن ابن عباس، سلف برقم (2140). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি একটি ভুল, সঠিক হলো: নাসায়ীর বক্তব্য অনুযায়ী আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ; জামাআত (মুহাদ্দিসগণ) আব্দুল্লাহ ইবনে আতা থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইসহাক বিন ইউসুফ: তিনি হলেন আল-মাখজুমি আল-ওয়াসিতি, যিনি আল-আযরাক নামে পরিচিত। আর আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান: তিনি হলেন আল-আরযামি।
এটি মুসলিম (১১৪৯) (১৫৮) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৩১৪) ইসহাক বিন ইউসুফের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী কেবল দাসীর ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং এর পরপরই বলেছেন: এটি ভুল, সঠিক হলো: আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ। শীঘ্রই আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে ২৩০৩২ নম্বরে হাদীসটি আসবে।
এটি আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" গ্রন্থে (৭৬৪৫), ইবনে মাজাহ (১৭৫৯) এবং তিরমিযী (৯২৯) সুফিয়ান বিন সাঈদ আস-সাওরীর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক ও ইবনে মাজাহ কেবল রোযার ঘটনা এবং তিরমিযী কেবল হজ্জের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
অচিরেই ওয়াকী থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আতা থেকে কেবল দাসীর ঘটনাটি সংক্ষেপে ২২৯৭১ ও ২৩০৫৪ নম্বরে আসবে। এই সূত্রের পূর্ণ তাখরিজ সেখানে দেখে নিন।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে সাঈদ বিন মানসুর তার "সুনান" গ্রন্থে (২৪৮), হুমাইদ বিন যানজুওয়াহ "আল-আমওয়াল" গ্রন্থে (২৩১৮), মুসলিম (১১৪৯) (১৫৭), আবু দাউদ (১৬৫৬), (২৮৭৭) ও (৩৩০৯), তিরমিযী (৬৬৭) ও (৯২৯), নাসায়ী (৬৩১৬) ও (৬৩১৭), তাবারানী "আশ-শামিয়্যিন" গ্রন্থে (১৬৮), হাকেম ৪/৩৪৭, বায়হাকী ৪/২৫৬ ও ৩৩৫ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে ২৪/৪০৬-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে বিভিন্ন তরিকায় বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ হাদীসটিতে বলেছেন: "তার ওপর দুই মাসের রোযা আবশ্যক।"
উত্তরাধিকার সূত্রে ওয়ারিশের নিকট সদকা ফিরে আসা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে তার মুসনাদে ৬৭৩১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার পূর্ণ বিবরণ উল্লেখ করেছি।
মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে ২১৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 53)