22956 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِجَارِيَةٍ، فَمَاتَتْ، وَإِنَّهَا رَجَعَتْ إِلَيَّ فِي الْمِيرَاثِ. قَالَ: " قدْ آجَرَكِ اللهُ، وَرَدَّ عَلَيْكِ فِي الْمِيرَاثِ " قَالَتْ: فَإِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَلَمْ تَحُجَّ، فَيُجْزِئُهَا أَنْ أَحُجَّ عَنْهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَتْ: فَإِنَّ أُمِّي كَانَ عَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، فَيُجْزِئُهَا أَنْ أَصُومَ عَنْهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (667)، والنسائي 1/ 258 - 259، وأبو عوانة (1108) و (1109)، والدارقطني 1/ 263، والبيهقي 1/ 371 من طرق عن سفيان الثوري، به. ولم يسق أبو عوانة في الموضع الثاني لفظه.
وأخرجه بنحوه مسلم (613) (177)، وابن خزيمة (324) وبإثره، وأبو عوانة (1110)، والدارقطني 1/ 262، والبيهقي 1/ 374 من طريق شعبة بن الحجاج، عن علقمة بن مرثد، به. ولم يسق ابن خزيمة ولا أبو عوانة لفظه.
وفي الباب عن أبي موسى الأشعري سلف في مسنده برقم (19733)، وقد استوفينا ذكر أحاديث مواقيت الصلاة عند حديث أبى سعيد الخدري السالف برقم (11249).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "صلِّ معنا هذين"، أي: هذين اليَوْمينِ.
وقوله: فأَبْرَدَ بالظهر: الإِبْراد: هو انكسار الوَهَج والحرِّ، وهو من الدخول في البَرْد، والباء في "بالظهر" للتعدية، أي: أدخلها فيه.
وقوله: فأَنْعمَ أن يُبرِدَ بها، أي: أطال الإبْراد وأَخَّرَ الصلاة، ومنه قولهم: أَنْعمَ النَّظَر في الشيء: إذا أطال التَّفَكُّر، أو هو بمعنى: زاد وبالغ في الإبْراد، يقال: أَحْسَنَ إِلى فلان وأَنعم، أي: زاد في الإحسان وبالغ.
وقوله: أَسْفرَ بها، أي: أدخلها في وقت إسْفار الصُّبح، وهو انكشافُه وإِضاءته.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، غير أن قوله فيه: سليمان بن بريدة، =
= وأخرجه ابن ماجه (667)، والنسائي 1/ 258 - 259، وأبو عوانة (1108) و (1109)، والدارقطني 1/ 263، والبيهقي 1/ 371 من طرق عن سفيان الثوري، به. ولم يسق أبو عوانة في الموضع الثاني لفظه.
وأخرجه بنحوه مسلم (613) (177)، وابن خزيمة (324) وبإثره، وأبو عوانة (1110)، والدارقطني 1/ 262، والبيهقي 1/ 374 من طريق شعبة بن الحجاج، عن علقمة بن مرثد، به. ولم يسق ابن خزيمة ولا أبو عوانة لفظه.
وفي الباب عن أبي موسى الأشعري سلف في مسنده برقم (19733)، وقد استوفينا ذكر أحاديث مواقيت الصلاة عند حديث أبى سعيد الخدري السالف برقم (11249).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "صلِّ معنا هذين"، أي: هذين اليَوْمينِ.
وقوله: فأَبْرَدَ بالظهر: الإِبْراد: هو انكسار الوَهَج والحرِّ، وهو من الدخول في البَرْد، والباء في "بالظهر" للتعدية، أي: أدخلها فيه.
وقوله: فأَنْعمَ أن يُبرِدَ بها، أي: أطال الإبْراد وأَخَّرَ الصلاة، ومنه قولهم: أَنْعمَ النَّظَر في الشيء: إذا أطال التَّفَكُّر، أو هو بمعنى: زاد وبالغ في الإبْراد، يقال: أَحْسَنَ إِلى فلان وأَنعم، أي: زاد في الإحسان وبالغ.
وقوله: أَسْفرَ بها، أي: أدخلها في وقت إسْفار الصُّبح، وهو انكشافُه وإِضاءته.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، غير أن قوله فيه: سليمان بن بريدة، =
২২৯৫৬ - ইসহাক বিন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আতা আল-মাক্কি থেকে, তিনি সুলাইমান বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার মাকে একটি দাসী দান করেছিলাম, অতঃপর তিনি মারা গেছেন এবং দাসীটি মিরাস হিসেবে আমার কাছে ফিরে এসেছে। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাকে প্রতিদান দিয়েছেন এবং মিরাস হিসেবে তা তোমার কাছে ফিরে এসেছে।" মহিলা বললেন: আমার মা মারা গেছেন অথচ তিনি হজ করেননি, আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করি তবে কি তা তাঁর জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" মহিলা বললেন: আমার মায়ের ওপর এক মাসের রোজা বাকি ছিল, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে রোজা রাখলে তা তাঁর জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" (১)--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (৬৬৭), নাসায়ি ১/২৫৮-২৫৯, আবু আওয়ানাহ (১১০৮) ও (১১০৯), দারাকুতনি ১/২৬৩ এবং বায়হাকি ১/৩৭১ সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু আওয়ানাহ দ্বিতীয় স্থানে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এবং মুসলিম (৬১৩) (১৭৭), ইবনে খুযাইমাহ (৩২৪) ও তার পরবর্তী অংশ, আবু আওয়ানাহ (১১১০), দারাকুতনি ১/২৬২ এবং বায়হাকি ১/৩৭৪ শু'বাহ বিন হাজ্জাজের সূত্রে আলকামা বিন মারসাদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমাহ এবং আবু আওয়ানাহ কেউই এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এবং এ বিষয়ে আবু মুসা আল-াশ'আরি থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে তাঁর মুসনাদে ১৯২৩৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। আর আমরা সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কিত হাদিসসমূহ আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত ১১২৪৯ নম্বর হাদিসের আলোচনায় বিস্তারিত উল্লেখ করেছি।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমাদের সাথে এই দুই দিন সালাত আদায় করো", অর্থাৎ: এই দুই দিন।
এবং তাঁর কথা: "তিনি যোহরের সালাতকে শীতল করলেন": 'ইবরাদ' (الإبراد) হলো প্রখর উত্তাপ কমে আসা এবং শীতলতায় প্রবেশ করা। 'বিয-যুহর' (بالظهر) এর মধ্যে 'বা' বর্ণটি সকর্মক করার জন্য এসেছে, অর্থাৎ তিনি সালাতকে শীতলতার মধ্যে প্রবেশ করিয়েছেন।
এবং তাঁর কথা: "তিনি শীতল করতে দীর্ঘ সময় নিলেন", অর্থাৎ তিনি শীতল করার সময়কাল দীর্ঘ করলেন এবং সালাত বিলম্বিত করলেন। এ থেকেই তাদের কথা: "তিনি কোনো বিষয়ে গভীর দৃষ্টিপাত করলেন": যখন তিনি চিন্তা দীর্ঘ করেন। অথবা এর অর্থ: তিনি শীতল করার ক্ষেত্রে বৃদ্ধি ও অতিরঞ্জন করলেন। যেমন বলা হয়: "তিনি অমুকের প্রতি দয়া করলেন এবং অনুগ্রহ বাড়ালেন", অর্থাৎ দয়া বাড়িয়ে দিলেন।
এবং তাঁর কথা: "তিনি তা ফর্সা করলেন", অর্থাৎ তিনি সালাতকে ফজর উজ্জ্বল হওয়ার সময় বা প্রভাত প্রকাশিত ও আলোকিত হওয়ার সময়ে প্রবেশ করালেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে সেখানে তাঁর কথা: সুলাইমান বিন বুরাইদাহ, =
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (৬৬৭), নাসায়ি ১/২৫৮-২৫৯, আবু আওয়ানাহ (১১০৮) ও (১১০৯), দারাকুতনি ১/২৬৩ এবং বায়হাকি ১/৩৭১ সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু আওয়ানাহ দ্বিতীয় স্থানে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এবং মুসলিম (৬১৩) (১৭৭), ইবনে খুযাইমাহ (৩২৪) ও তার পরবর্তী অংশ, আবু আওয়ানাহ (১১১০), দারাকুতনি ১/২৬২ এবং বায়হাকি ১/৩৭৪ শু'বাহ বিন হাজ্জাজের সূত্রে আলকামা বিন মারসাদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমাহ এবং আবু আওয়ানাহ কেউই এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এবং এ বিষয়ে আবু মুসা আল-াশ'আরি থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে তাঁর মুসনাদে ১৯২৩৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। আর আমরা সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কিত হাদিসসমূহ আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত ১১২৪৯ নম্বর হাদিসের আলোচনায় বিস্তারিত উল্লেখ করেছি।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমাদের সাথে এই দুই দিন সালাত আদায় করো", অর্থাৎ: এই দুই দিন।
এবং তাঁর কথা: "তিনি যোহরের সালাতকে শীতল করলেন": 'ইবরাদ' (الإبراد) হলো প্রখর উত্তাপ কমে আসা এবং শীতলতায় প্রবেশ করা। 'বিয-যুহর' (بالظهر) এর মধ্যে 'বা' বর্ণটি সকর্মক করার জন্য এসেছে, অর্থাৎ তিনি সালাতকে শীতলতার মধ্যে প্রবেশ করিয়েছেন।
এবং তাঁর কথা: "তিনি শীতল করতে দীর্ঘ সময় নিলেন", অর্থাৎ তিনি শীতল করার সময়কাল দীর্ঘ করলেন এবং সালাত বিলম্বিত করলেন। এ থেকেই তাদের কথা: "তিনি কোনো বিষয়ে গভীর দৃষ্টিপাত করলেন": যখন তিনি চিন্তা দীর্ঘ করেন। অথবা এর অর্থ: তিনি শীতল করার ক্ষেত্রে বৃদ্ধি ও অতিরঞ্জন করলেন। যেমন বলা হয়: "তিনি অমুকের প্রতি দয়া করলেন এবং অনুগ্রহ বাড়ালেন", অর্থাৎ দয়া বাড়িয়ে দিলেন।
এবং তাঁর কথা: "তিনি তা ফর্সা করলেন", অর্থাৎ তিনি সালাতকে ফজর উজ্জ্বল হওয়ার সময় বা প্রভাত প্রকাশিত ও আলোকিত হওয়ার সময়ে প্রবেশ করালেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে সেখানে তাঁর কথা: সুলাইমান বিন বুরাইদাহ, =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 52)