عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ، فَسَأَلَهُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: " صَلِّ مَعَنَا هَذَيْنِ " فَأَمَرَ بِلَالًا حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ فَأَذَّنَ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَذَّنَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ الظُّهْرَ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ حِينَ غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ، ثُمَّ أَمَرَهُ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، فَأَقَامَ الْعِشَاءَ فَصَلَّى.
ثُمَّ أَمَرَهُ مِنَ الْغَدِ، فَأَقَامَ الْفَجْرَ، فَأَسْفَرَ بِهَا، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَبْرَدَ بِالظُّهْرِ، فَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ بِهَا، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ، أَخَّرَهَا فَوْقَ ذَلِكَ الَّذِي كَانَ، وأَمَرَهُ (1) فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟ " قَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " وَقْتُ صَلَاتِكُمْ بَيْنَ مَا رَأَيْتُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) وقع في (م) وباقي النسخ الخطية: "أمره" دون حرف العطف، وما أثبتناه من (ظ 5) و"جامع المسانيد" 1/ ورقة 123.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن بريدة، فمن رجال مسلم. إسحاق بن يوسف: هو المخزومي الواسطي المعروف بالأَزْرق، سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه مسلم (613) (176)، وابن ماجه (667)، والترمذي (152)، وابن لجارود (151)، وابن خزيمة (323)، وأبو عوانة (1109)، والطحاوي في شرح معاني الآثار" 1/ 148، وابن حبان (1492) و (1525)، والدارقطني في السنن" 1/ 262 - 263 و 263، والبيهقي 1/ 371 من طرق عن إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد. ولم يسق أبو عوانة لفظه، واقتصر الدارقطني في الموضع الأخير على ذكر وقتي المغرب. =
ثُمَّ أَمَرَهُ مِنَ الْغَدِ، فَأَقَامَ الْفَجْرَ، فَأَسْفَرَ بِهَا، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَبْرَدَ بِالظُّهْرِ، فَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ بِهَا، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ، أَخَّرَهَا فَوْقَ ذَلِكَ الَّذِي كَانَ، وأَمَرَهُ (1) فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟ " قَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " وَقْتُ صَلَاتِكُمْ بَيْنَ مَا رَأَيْتُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) وقع في (م) وباقي النسخ الخطية: "أمره" دون حرف العطف، وما أثبتناه من (ظ 5) و"جامع المسانيد" 1/ ورقة 123.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن بريدة، فمن رجال مسلم. إسحاق بن يوسف: هو المخزومي الواسطي المعروف بالأَزْرق، سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه مسلم (613) (176)، وابن ماجه (667)، والترمذي (152)، وابن لجارود (151)، وابن خزيمة (323)، وأبو عوانة (1109)، والطحاوي في شرح معاني الآثار" 1/ 148، وابن حبان (1492) و (1525)، والدارقطني في السنن" 1/ 262 - 263 و 263، والبيهقي 1/ 371 من طرق عن إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد. ولم يسق أبو عوانة لفظه، واقتصر الدارقطني في الموضع الأخير على ذكر وقتي المغرب. =
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁকে নামাযের ওয়াক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "আমাদের সাথে এই দুই দিন নামায পড়ো।" অতঃপর যখন ফজর উদিত হলো, তখন তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি আযান দিলেন। এরপর তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি ইকামত দিলেন। এরপর যখন সূর্য ঢলে পড়ল, তখন তাঁকে যোহরের আযান দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, তারপর তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি ইকামত দিলেন। এরপর তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি আসরের ইকামত দিলেন যখন সূর্য বেশ উঁচুতে ছিল। তারপর তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি মাগরিবের ইকামত দিলেন যখন সূর্যের উপরিভাগ অদৃশ্য হয়ে গেল। তারপর লালিমা (শাফাক) অদৃশ্য হয়ে গেলে তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি এশার ইকামত দিলেন ও নামায পড়লেন।
অতঃপর পরদিন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি ফজরের ইকামত দিলেন এবং ফজরকে ফর্সা (উজ্জ্বল) করলেন। এরপর তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি যোহরকে ঠান্ডা করে আদায় করলেন এবং যোহর ঠান্ডা করে পড়ার জন্য পর্যাপ্ত সময় নিলেন। এরপর তিনি আসর পড়লেন যখন সূর্য তখনও সাদা ও উজ্জ্বল ছিল এবং তিনি একে আগের দিনের তুলনায় দেরি করে আদায় করলেন। তারপর তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি মাগরিবের ইকামত দিলেন লালিমা (শাফাক) অদৃশ্য হওয়ার কিছু আগে। এরপর তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি এশার ইকামত দিলেন যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হলো। তারপর তিনি বললেন: "নামাযের সময় সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়?" লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এখানে। তিনি বললেন: "তোমাদের নামাযের সময় হলো সেই সীমার মধ্যে যা তোমরা দেখলে" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং অন্যান্য অনুলিপিগুলোতে "আমারাউ" (সংযোজক অব্যয় ছাড়াই) রয়েছে। আমরা এটি (জ ৫) এবং "জামেউল মাসানিদ" ১/ ১২৩ পৃষ্ঠা থেকে স্থির করেছি।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইসহাক ইবনে ইউসুফ হলেন মাখজুমী ওয়াসিতী, যিনি আল-আযরাক নামে পরিচিত। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
ইমাম মুসলিম (৬১৩) (১৭৬), ইবনে মাজাহ (৬৬৭), তিরমিযী (১৫২), ইবনুল জারুদ (১৫১), ইবনে খুযাইমা (৩২৩), আবু আওয়ানা (১১০৯), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৪৮ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১৪৯২) ও (১৫২৫), দারাকুতনী 'আস-সুনান' ১/২৬২-২৬৩ ও ২৬৩ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ১/৩৭১ গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাকের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানা এর পূর্ণ শব্দাবলী উল্লেখ করেননি এবং দারাকুতনী শেষ স্থানে শুধুমাত্র মাগরিবের দুটি সময়ের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। =
অতঃপর পরদিন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি ফজরের ইকামত দিলেন এবং ফজরকে ফর্সা (উজ্জ্বল) করলেন। এরপর তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি যোহরকে ঠান্ডা করে আদায় করলেন এবং যোহর ঠান্ডা করে পড়ার জন্য পর্যাপ্ত সময় নিলেন। এরপর তিনি আসর পড়লেন যখন সূর্য তখনও সাদা ও উজ্জ্বল ছিল এবং তিনি একে আগের দিনের তুলনায় দেরি করে আদায় করলেন। তারপর তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি মাগরিবের ইকামত দিলেন লালিমা (শাফাক) অদৃশ্য হওয়ার কিছু আগে। এরপর তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি এশার ইকামত দিলেন যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হলো। তারপর তিনি বললেন: "নামাযের সময় সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়?" লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এখানে। তিনি বললেন: "তোমাদের নামাযের সময় হলো সেই সীমার মধ্যে যা তোমরা দেখলে" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং অন্যান্য অনুলিপিগুলোতে "আমারাউ" (সংযোজক অব্যয় ছাড়াই) রয়েছে। আমরা এটি (জ ৫) এবং "জামেউল মাসানিদ" ১/ ১২৩ পৃষ্ঠা থেকে স্থির করেছি।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইসহাক ইবনে ইউসুফ হলেন মাখজুমী ওয়াসিতী, যিনি আল-আযরাক নামে পরিচিত। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
ইমাম মুসলিম (৬১৩) (১৭৬), ইবনে মাজাহ (৬৬৭), তিরমিযী (১৫২), ইবনুল জারুদ (১৫১), ইবনে খুযাইমা (৩২৩), আবু আওয়ানা (১১০৯), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৪৮ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১৪৯২) ও (১৫২৫), দারাকুতনী 'আস-সুনান' ১/২৬২-২৬৩ ও ২৬৩ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ১/৩৭১ গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাকের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানা এর পূর্ণ শব্দাবলী উল্লেখ করেননি এবং দারাকুতনী শেষ স্থানে শুধুমাত্র মাগরিবের দুটি সময়ের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 51)