الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - أَوْ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ - لَقَدْ سَأَلَ اللهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ ".
قَالَ: فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْقَابِلَةِ خَرَجَ بُرَيْدَةُ عِشَاءً، فَلَقِيَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا صَوْتُ الرَّجُلِ يَقْرَأُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَتَقُولُهُ مُرَائِيُا؟ " فَقَالَ بُرَيْدَةُ: أَتَقُولُهُ مُرَائِيُا يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا، بَلْ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ، لَا، بَلْ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ " فَإِذَا الْأَشْعَرِيُّ يَقْرَأُ بِصَوْتٍ لَهُ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْأَشْعَرِيَّ - أَوْ إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ - أُعْطِيَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ دَاوُدَ " فَقُلْتُ: أَلَا أُخْبِرُهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " بَلَى فَأَخْبِرْهُ " فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: أَنْتَ لِي صَدِيقٌ، أَخْبَرْتَنِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِحَدِيثٍ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، ومالك: هو ابن مِغْوَل الكوفي، وابن بريدة: هو عبد الله.
وأخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري من "تاريخ دمشق" ص 470 - 471 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (3498)، وابن عساكر ص 469 - 470 و 475 من طريق عثمان بن عمر العبدي، به. وهو عند الدارمي وابن عساكر في الموضع الثاني مختصر بلفظ: "لقد أوتي أبو موسى مزماراً من مزامير آل داود". =
তিনি অমুখাপেক্ষী, যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। অতপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ - অথবা তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ - তিনি আল্লাহর কাছে তাঁর সেই ইসমে আযম (মহান নাম) দিয়ে প্রার্থনা করেছেন, যার মাধ্যমে চাইলে তিনি দান করেন এবং যার মাধ্যমে ডাকলে তিনি সাড়া দেন।"
তিনি বলেন: পরবর্তী বছরে বুরাইদাহ এশার সময় বের হলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি তাঁর হাত ধরলেন এবং তাঁকে মসজিদে নিয়ে গেলেন। সেখানে এক ব্যক্তির পড়ার শব্দ শোনা যাচ্ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি মনে করো সে লোকদেখানো (রিয়াকারী) করছে?" বুরাইদাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি তাঁকে লোকদেখানো মনে করছেন? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "না, বরং সে একজন আল্লাহভিমুখী মুমিন, না, বরং সে একজন আল্লাহভিমুখী মুমিন।" সেখানে আশআরি মসজিদের এক পাশে তাঁর সুললিত কণ্ঠে তিলাওয়াত করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আশআরিকে - অথবা (বলেছেন) আবদুল্লাহ ইবনে কায়েসকে - দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরের বাঁশির সুরের ন্যায় সুমধুর কণ্ঠ দান করা হয়েছে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাকে এটি জানিয়ে দেব না? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাকে জানিয়ে দাও।" আমি তাকে জানালাম, তখন সে বলল: আপনি আমার বন্ধু, আপনি আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পক্ষ থেকে একটি হাদিস শুনিয়েছেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। উসমান ইবনে উমর হলেন ইবনে ফারিস আল-আবদি, এবং মালিক হলেন ইবনে মিগওয়াল আল-কুফি, আর ইবনে বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ।
ইবনে আসাকির আবদুল্লাহ ইবনে কায়েস আবু মুসা আল-আশআরির জীবনীতে 'তারিখে দামেস্ক' ৪৭০ - ৪৭১ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারেমি (৩৪৯৮) এবং ইবনে আসাকির ৪৬৯ - ৪৭০ ও ৪৭৫ পৃষ্ঠায় উসমান ইবনে উমর আল-আবদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমি এবং ইবনে আসাকিরের দ্বিতীয় স্থানে এটি সংক্ষেপে এই শব্দে এসেছে: "আবু মুসাকে দাউদ বংশের বংশধরের বাঁশির সুরের ন্যায় সুমধুর কণ্ঠ দেওয়া হয়েছে।" =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 46)