. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه مطولاً ومختصراً كذلك البزار (2302 - كشف الأستار)، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 144، والآجري في "أخلاق أهل القرآن" (24)، وابن عدي 2/ 454، والحاكم 1/ 556 و 560 و 567 - 568، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1989) و (1990) من طرق عن بشير بن المهاجر، به. ورواية الحاكم في الموضع الأخير مختصرة بلفظ: "من قرأ القرآن وتعلمه، وعمل به، أُلبِس يوم القيامة تاجاً من نور، ضوؤه مثل ضوء الشمس، ويُكسى والداه حلَّتين لا تقوم بهما الدنيا، فيقولان: بم كُسينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن".
وسيأتي مختصراً عن وكيع بن الجراح، عن بشير بن المهاجر بالأرقام (22975) و (22976) و (23049) و (23050).
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "تعلموا سورة البقرة … " إلى قوله: " … أو فِرْقان من طيرٍ صوافّ" عن أبي أمامة الباهلي، سلف في مسنده برقم (22146)، وهو صحيح، وعن النَّوَّاس بن سمْعان، سلف في مسنده أيضاً برقم (17637)، وهو عند مسلم (805)، وانظر شرحه وتتمة شواهده عندهما.
وفي باب قوله: "وإن القرآن يَلْقى صاحبَه يوم القيامة حين يَنشَقُّ عنه قبرُه … إلخ" رواه عبد الرزاق (6014) عن معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، قال: بلغنا أن القرآن يأتي يوم القيامة … فذكره، ووصله شريك بن عبد الله النَّخَعي عند الطبراني في "الأوسط" (5760) عن عبد الله بن عيسى، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: وشريك بن عبد الله النخعي سيئ الحفظ.
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (8119)، وابن الضُّرَيس في "فضائل القرآن" (92)، وهو ضعيف.
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "ثم يقال له: اقْرَأْ واصْعَدْ في دَرَجِ الجنة .. إلخ" عن عبد الله بن عمرو، سلف في مسنده برقم (6799)، وسنده حسن، وانظر شرحه وتتمة شواهده هناك.
وقوله: "الشَّاحب": هو المُتغيِّر اللَّونِ لعارضٍ من مرضٍ أو سَفَرٍ أو نحوهما. =
= وأخرجه مطولاً ومختصراً كذلك البزار (2302 - كشف الأستار)، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 144، والآجري في "أخلاق أهل القرآن" (24)، وابن عدي 2/ 454، والحاكم 1/ 556 و 560 و 567 - 568، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1989) و (1990) من طرق عن بشير بن المهاجر، به. ورواية الحاكم في الموضع الأخير مختصرة بلفظ: "من قرأ القرآن وتعلمه، وعمل به، أُلبِس يوم القيامة تاجاً من نور، ضوؤه مثل ضوء الشمس، ويُكسى والداه حلَّتين لا تقوم بهما الدنيا، فيقولان: بم كُسينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن".
وسيأتي مختصراً عن وكيع بن الجراح، عن بشير بن المهاجر بالأرقام (22975) و (22976) و (23049) و (23050).
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "تعلموا سورة البقرة … " إلى قوله: " … أو فِرْقان من طيرٍ صوافّ" عن أبي أمامة الباهلي، سلف في مسنده برقم (22146)، وهو صحيح، وعن النَّوَّاس بن سمْعان، سلف في مسنده أيضاً برقم (17637)، وهو عند مسلم (805)، وانظر شرحه وتتمة شواهده عندهما.
وفي باب قوله: "وإن القرآن يَلْقى صاحبَه يوم القيامة حين يَنشَقُّ عنه قبرُه … إلخ" رواه عبد الرزاق (6014) عن معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، قال: بلغنا أن القرآن يأتي يوم القيامة … فذكره، ووصله شريك بن عبد الله النَّخَعي عند الطبراني في "الأوسط" (5760) عن عبد الله بن عيسى، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: وشريك بن عبد الله النخعي سيئ الحفظ.
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (8119)، وابن الضُّرَيس في "فضائل القرآن" (92)، وهو ضعيف.
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "ثم يقال له: اقْرَأْ واصْعَدْ في دَرَجِ الجنة .. إلخ" عن عبد الله بن عمرو، سلف في مسنده برقم (6799)، وسنده حسن، وانظر شرحه وتتمة شواهده هناك.
وقوله: "الشَّاحب": هو المُتغيِّر اللَّونِ لعارضٍ من مرضٍ أو سَفَرٍ أو نحوهما. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং বাজ্জার (২৩০২ - কাশফুল আস্তার), উকায়লি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (১/১৪৪), আজুরি 'আখলাকু আহলিল কুরআন' গ্রন্থে (২৪), ইবনু আদি (২/৪৫৪), হাকেম (১/৫৫৬, ৫৬০ এবং ৫৬৭-৫৬৮) এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (১৯৮৯ ও ১৯৯০) বশীর ইবনুল মুহাজিরের সূত্রে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। হাকেমের শেষোক্ত স্থানে বর্ণিত রিওয়ায়াতটি সংক্ষিপ্ত এবং শব্দগুলো হলো: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল, তা শিখল এবং সেই অনুযায়ী আমল করল, কিয়ামতের দিন তাকে নূরের একটি মুকুট পরানো হবে, যার আলো হবে সূর্যের আলোর মতো। আর তার পিতা-মাতাকে এমন দুটি পোশাক পরানো হবে যার সমতুল্য দুনিয়ার কোনো কিছুই হতে পারে না। তারা বলবে: কিসের বিনিময়ে আমাদের এই পোশাক পরানো হলো? তখন বলা হবে: তোমাদের সন্তানের কুরআন গ্রহণ করার (শিক্ষা ও আমল করার) কারণে।"
এবং বশীর ইবনুল মুহাজিরের সূত্রে ওয়াকি ইবনুল জাররাহ থেকে সংক্ষিপ্ত আকারে ২২৯৭৫, ২২৯৭৬, ২৩০৪৯ এবং ২৩০৫০ নম্বরগুলোর অধীনে সামনে আসবে।
এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা সূরা বাকারা শিখো … " থেকে " … অথবা সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাক" পর্যন্ত অনুচ্ছেদে আবু উমামা আল-বাহিলী থেকে বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ২২১৪৬ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি সহীহ। আর নাওয়াস ইবনু সামআন থেকে বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ১৭৬৩৭ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে, যা মুসলিমে (৮০৫) রয়েছে; এগুলোর ব্যাখ্যা এবং অতিরিক্ত সাক্ষ্যসূত্র সেখানে দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "আর নিশ্চয়ই কুরআন কিয়ামতের দিন তার সাথীর সাথে সাক্ষাৎ করবে যখন তার কবর বিদীর্ণ হবে … ইত্যাদি" অনুচ্ছেদে আব্দুর রাজ্জাক (৬০১৪) মা'মার ইবনু রাশিদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে কুরআন কিয়ামতের দিন আসবে … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৭৬০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর, আবু সালামাহ ও আবু হুরায়রাহ্-র সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করার মাধ্যমে শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি মন্দ স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন।
আর আবু উমামা থেকে বর্ণিত হাদীসটি তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮১১৯) গ্রন্থে এবং ইবনুয যুরাইস 'ফাদাইলুল কুরআন' (৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যা দুর্বল।
এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অতঃপর তাকে বলা হবে: তুমি পাঠ করো এবং জান্নাতের স্তরে আরোহণ করো .. ইত্যাদি" অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর থেকে বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৬৭৯৯ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এর সানাদ হাসান। এর ব্যাখ্যা এবং অতিরিক্ত সাক্ষ্যসূত্র সেখানে দেখুন।
এবং তাঁর কথা: "বিবর্ণ": এর অর্থ হলো এমন ব্যক্তি যার গায়ের রঙ অসুস্থতা, সফর বা এই জাতীয় কোনো বাহ্যিক কারণে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। =
= এবং বাজ্জার (২৩০২ - কাশফুল আস্তার), উকায়লি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (১/১৪৪), আজুরি 'আখলাকু আহলিল কুরআন' গ্রন্থে (২৪), ইবনু আদি (২/৪৫৪), হাকেম (১/৫৫৬, ৫৬০ এবং ৫৬৭-৫৬৮) এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (১৯৮৯ ও ১৯৯০) বশীর ইবনুল মুহাজিরের সূত্রে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। হাকেমের শেষোক্ত স্থানে বর্ণিত রিওয়ায়াতটি সংক্ষিপ্ত এবং শব্দগুলো হলো: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল, তা শিখল এবং সেই অনুযায়ী আমল করল, কিয়ামতের দিন তাকে নূরের একটি মুকুট পরানো হবে, যার আলো হবে সূর্যের আলোর মতো। আর তার পিতা-মাতাকে এমন দুটি পোশাক পরানো হবে যার সমতুল্য দুনিয়ার কোনো কিছুই হতে পারে না। তারা বলবে: কিসের বিনিময়ে আমাদের এই পোশাক পরানো হলো? তখন বলা হবে: তোমাদের সন্তানের কুরআন গ্রহণ করার (শিক্ষা ও আমল করার) কারণে।"
এবং বশীর ইবনুল মুহাজিরের সূত্রে ওয়াকি ইবনুল জাররাহ থেকে সংক্ষিপ্ত আকারে ২২৯৭৫, ২২৯৭৬, ২৩০৪৯ এবং ২৩০৫০ নম্বরগুলোর অধীনে সামনে আসবে।
এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা সূরা বাকারা শিখো … " থেকে " … অথবা সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাক" পর্যন্ত অনুচ্ছেদে আবু উমামা আল-বাহিলী থেকে বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ২২১৪৬ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি সহীহ। আর নাওয়াস ইবনু সামআন থেকে বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ১৭৬৩৭ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে, যা মুসলিমে (৮০৫) রয়েছে; এগুলোর ব্যাখ্যা এবং অতিরিক্ত সাক্ষ্যসূত্র সেখানে দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "আর নিশ্চয়ই কুরআন কিয়ামতের দিন তার সাথীর সাথে সাক্ষাৎ করবে যখন তার কবর বিদীর্ণ হবে … ইত্যাদি" অনুচ্ছেদে আব্দুর রাজ্জাক (৬০১৪) মা'মার ইবনু রাশিদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে কুরআন কিয়ামতের দিন আসবে … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৭৬০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর, আবু সালামাহ ও আবু হুরায়রাহ্-র সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করার মাধ্যমে শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি মন্দ স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন।
আর আবু উমামা থেকে বর্ণিত হাদীসটি তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮১১৯) গ্রন্থে এবং ইবনুয যুরাইস 'ফাদাইলুল কুরআন' (৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যা দুর্বল।
এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অতঃপর তাকে বলা হবে: তুমি পাঠ করো এবং জান্নাতের স্তরে আরোহণ করো .. ইত্যাদি" অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর থেকে বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৬৭৯৯ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এর সানাদ হাসান। এর ব্যাখ্যা এবং অতিরিক্ত সাক্ষ্যসূত্র সেখানে দেখুন।
এবং তাঁর কথা: "বিবর্ণ": এর অর্থ হলো এমন ব্যক্তি যার গায়ের রঙ অসুস্থতা, সফর বা এই জাতীয় কোনো বাহ্যিক কারণে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 43)