فَأَيْنَ جَدُّ بَنِي تَمِيمٍ؟ قَالَ: " لَوْ سَكَتَّ " (1).
22936 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ جَالِسًا عَلَى حِرَاءٍ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَتَحَرَّكَ الْجَبَلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اثْبُتْ حِرَاءُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، علي بن سويد -وهو ابن مَنْجُوف، أبو الفضل السدوسي البصري- من رجاله، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة القيسي البصري.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1520).
وفي الباب عن أبي هريرة، عند الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4650)، وعند الطبراني في "الأوسط" (8202)، والرامهرمزي في "أمثال الحديث" (114)، وإسناده ضعيف.
وقوله: "أكَمَة": قال السندي: بفتحتين، هي الموضع المرتفع دون الجبل وأعلى من الرابية.
و"تنفي" على بناء الفاعل، والضمير للأكمة، أي: تنفي لخشونتها، يريد أن فيه شدة تنفر الناس عنه.
(2) إسناده قوي، الحسين -وهو ابن واقد المروزي- روى له أصحاب السنن، وروى له مسلم متابعة والبخاري تعليقاً، وهو صدوق لا بأس به، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. علي بن الحسن: هو ابن شقيق المروزي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1443) عن محمد بن علي بن حسن بن شقيق، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" للإمام أحمد (867)، وتمّام في "فوائده" (1477) من طريق علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، =
22936 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ جَالِسًا عَلَى حِرَاءٍ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَتَحَرَّكَ الْجَبَلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اثْبُتْ حِرَاءُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، علي بن سويد -وهو ابن مَنْجُوف، أبو الفضل السدوسي البصري- من رجاله، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة القيسي البصري.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1520).
وفي الباب عن أبي هريرة، عند الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4650)، وعند الطبراني في "الأوسط" (8202)، والرامهرمزي في "أمثال الحديث" (114)، وإسناده ضعيف.
وقوله: "أكَمَة": قال السندي: بفتحتين، هي الموضع المرتفع دون الجبل وأعلى من الرابية.
و"تنفي" على بناء الفاعل، والضمير للأكمة، أي: تنفي لخشونتها، يريد أن فيه شدة تنفر الناس عنه.
(2) إسناده قوي، الحسين -وهو ابن واقد المروزي- روى له أصحاب السنن، وروى له مسلم متابعة والبخاري تعليقاً، وهو صدوق لا بأس به، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. علي بن الحسن: هو ابن شقيق المروزي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1443) عن محمد بن علي بن حسن بن شقيق، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" للإمام أحمد (867)، وتمّام في "فوائده" (1477) من طريق علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، =
তাহলে বনী তামীমের পিতামহ কোথায়? তিনি বললেন: "তুমি যদি চুপ থাকতে!" (১)।
২২৯৩৬ - আলী ইবনে হাসান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেরা পর্বতের ওপর বসা ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর, উমর ও উসমান ছিলেন। এমতাবস্থায় পাহাড়টি কেঁপে উঠল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে হেরা, স্থির হও! কারণ তোমার ওপর একজন নবী, অথবা একজন সত্যনিষ্ঠ (সিদ্দিক), অথবা একজন শহীদ ছাড়া আর কেউ নেই।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আলী ইবনে সুওয়াইদ—যিনি হলেন ইবনে মানজুফ, আবু ফাদল আস-সাদুসী আল-বাসরী—এই সনদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য যারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ আল-কাইসী আল-বাসরী।
এবং এটি গ্রন্থকারের "ফাদায়িলুস সাহাবাহ" (১৫২০) গ্রন্থে রয়েছে।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা হারিস ইবনে আবু উসামা তাঁর "মুসনাদ"-এ উল্লেখ করেছেন যেমনটি "আল-মাতালিবুল আলিয়া" (৪৬৫০) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাবারানী তাঁর "আল-আওসাত" (৮২০২) গ্রন্থে ও রামেহুরমুজী "আমসালুল হাদীস" (১১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদ দুর্বল।
এবং তাঁর উক্তি: "আকামাহ": সিনদী বলেন: এটি পাহাড়ের চেয়ে নিচু এবং টিলার চেয়ে উঁচু স্থানকে বলা হয়।
এবং "তানফী" শব্দটি কর্তৃবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর সর্বনামটি "আকামাহ" এর দিকে ফিরেছে। অর্থাৎ: তার রুক্ষতার কারণে তা দূরে সরিয়ে দেয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এতে এমন রূঢ়তা রয়েছে যা মানুষকে তা থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। হুসাইন—যিনি হলেন ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী—তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনা মুতাবাআত হিসেবে এবং ইমাম বুখারী তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আলী ইবনে হাসান হলেন ইবনে শাকীক আল-মারওয়াযী।
ইবনে আবি আসিম এটি "আস-সুন্নাহ" (১৪৪৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হাসান ইবনে শাকীক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু বকর আল-কুতাইয়ি এটি ইমাম আহমদের "ফাদায়িলুস সাহাবাহ" (৮৬৭)-এর যিয়াদাত (সংযোজনী) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাম্মাম তাঁর "ফাওয়াইদ" (১৪৭৭) গ্রন্থে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ, তাঁর পিতা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন...
২২৯৩৬ - আলী ইবনে হাসান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেরা পর্বতের ওপর বসা ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর, উমর ও উসমান ছিলেন। এমতাবস্থায় পাহাড়টি কেঁপে উঠল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে হেরা, স্থির হও! কারণ তোমার ওপর একজন নবী, অথবা একজন সত্যনিষ্ঠ (সিদ্দিক), অথবা একজন শহীদ ছাড়া আর কেউ নেই।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আলী ইবনে সুওয়াইদ—যিনি হলেন ইবনে মানজুফ, আবু ফাদল আস-সাদুসী আল-বাসরী—এই সনদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য যারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ আল-কাইসী আল-বাসরী।
এবং এটি গ্রন্থকারের "ফাদায়িলুস সাহাবাহ" (১৫২০) গ্রন্থে রয়েছে।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা হারিস ইবনে আবু উসামা তাঁর "মুসনাদ"-এ উল্লেখ করেছেন যেমনটি "আল-মাতালিবুল আলিয়া" (৪৬৫০) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাবারানী তাঁর "আল-আওসাত" (৮২০২) গ্রন্থে ও রামেহুরমুজী "আমসালুল হাদীস" (১১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদ দুর্বল।
এবং তাঁর উক্তি: "আকামাহ": সিনদী বলেন: এটি পাহাড়ের চেয়ে নিচু এবং টিলার চেয়ে উঁচু স্থানকে বলা হয়।
এবং "তানফী" শব্দটি কর্তৃবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর সর্বনামটি "আকামাহ" এর দিকে ফিরেছে। অর্থাৎ: তার রুক্ষতার কারণে তা দূরে সরিয়ে দেয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এতে এমন রূঢ়তা রয়েছে যা মানুষকে তা থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। হুসাইন—যিনি হলেন ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী—তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনা মুতাবাআত হিসেবে এবং ইমাম বুখারী তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আলী ইবনে হাসান হলেন ইবনে শাকীক আল-মারওয়াযী।
ইবনে আবি আসিম এটি "আস-সুন্নাহ" (১৪৪৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হাসান ইবনে শাকীক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু বকর আল-কুতাইয়ি এটি ইমাম আহমদের "ফাদায়িলুস সাহাবাহ" (৮৬৭)-এর যিয়াদাত (সংযোজনী) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাম্মাম তাঁর "ফাওয়াইদ" (১৪৭৭) গ্রন্থে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ, তাঁর পিতা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 19)