22921 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: وَحَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ، لَاثَ النَّاسُ بِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " آلصُّبْحُ أَرْبَعًا؟! " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد وَهمَ شعبة في هذا الصحابي فقال: مالك ابن بُحينة، وتابعه على ذلك حماد بن سلمة كما سيأتي، وقد حكم الحُفَّاظ: يحيى بنُ معين وأحمد والبخاري ومسلم والدارقطني وغيرهم -كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 149 - عليهما بالوهم فيه في موضعين: أحدهما: أن بحينة والدة عبد الله لا مالك، وثانيهما: أن الصحبة والرواية لعبد الله لا لمالكٍ.
سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 253، والدارمي (1449)، والبخاري (663)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 213 - 214، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (885)، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 6/ 477، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 372، والبيهقي في "السنن" 2/ 481 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (711) (66)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 117 من طريق أبي عوانة، وابن أبي عاصم (884)، والطحاوي 1/ 372 من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، به. قال أبو عوانة فيه: ابن بحينة، ولم يسمِّه، وقال حماد بن سلمة: مالك ابن بحينة، وهو وهمٌ كما سبق.
وسيأتي من طريق شعبة برقم (22928).
وسيأتي برقم (22926) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم، وفيه: عبد الله بن مالك ابن بحينة.
وسيأتي برقم (22927) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وبرقم (22934) من طريق محمد بن علي، كلاهما عن عبد الله ابن بُحَينة. =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد وَهمَ شعبة في هذا الصحابي فقال: مالك ابن بُحينة، وتابعه على ذلك حماد بن سلمة كما سيأتي، وقد حكم الحُفَّاظ: يحيى بنُ معين وأحمد والبخاري ومسلم والدارقطني وغيرهم -كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 149 - عليهما بالوهم فيه في موضعين: أحدهما: أن بحينة والدة عبد الله لا مالك، وثانيهما: أن الصحبة والرواية لعبد الله لا لمالكٍ.
سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 253، والدارمي (1449)، والبخاري (663)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 213 - 214، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (885)، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 6/ 477، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 372، والبيهقي في "السنن" 2/ 481 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (711) (66)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 117 من طريق أبي عوانة، وابن أبي عاصم (884)، والطحاوي 1/ 372 من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، به. قال أبو عوانة فيه: ابن بحينة، ولم يسمِّه، وقال حماد بن سلمة: مالك ابن بحينة، وهو وهمٌ كما سبق.
وسيأتي من طريق شعبة برقم (22928).
وسيأتي برقم (22926) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم، وفيه: عبد الله بن مالك ابن بحينة.
وسيأتي برقم (22927) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وبرقم (22934) من طريق محمد بن علي، كلاهما عن عبد الله ابن بُحَينة. =
২২৯২১ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাদ ইবনে ইব্রাহিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হাফস ইবনে আসিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে বুহাইনা থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করতে দেখলেন অথচ সালাতের ইকামত হয়ে গিয়েছিল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, মানুষজন তাঁকে ঘিরে ধরল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সুবহ (ফজরের সালাত) কি তবে চার রাকাত?!" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। এই সাহাবীর নামের ক্ষেত্রে শুবা ভুল করেছেন এবং তিনি বলেছেন: মালিক ইবনে বুহাইনা। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ এই ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন যেমন সামনে আসবে। হাফিজগণ যেমন ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আহমাদ, বুখারি, মুসলিম, দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা—যেমন হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/১৪৯) উল্লেখ করেছেন—এই বিষয়ে তাঁদের (শুবা ও হাম্মাদ) উভয়ের ক্ষেত্রে দুটি স্থানে ভুল হওয়ার সিদ্ধান্ত দিয়েছেন: প্রথমটি হলো, বুহাইনা হলো আব্দুল্লাহর মা, মালিকের মা নয়। দ্বিতীয়টি হলো, সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) এবং বর্ণনা আব্দুল্লাহর পক্ষ থেকে, মালিকের পক্ষ থেকে নয়।
সাদ ইবনে ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-জুহরি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা (২/২৫৩), আদ-দারিমী (১৪৪৯), আল-বুখারি (৬৬৩), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফা ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে (২/২১৩-২১৪), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৮৮৫), আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে যেমনটি 'আত-তুহফা' (৬/৪৭৭) গ্রন্থে রয়েছে, আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (১/৩৭২) এবং আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (২/৪৮১); তাঁরা সকলেই শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (৭১১) (৬৬) এবং আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে (২/১১৭) আবু আওয়ানা-র সূত্রে এবং ইবনে আবি আসিম (৮৮৪) ও আত-তাহাবি (১/৩৭২) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানা এতে বলেছেন: 'ইবনে বুহাইনা', তিনি নাম উল্লেখ করেননি। আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ বলেছেন: 'মালিক ইবনে বুহাইনা', যা পূর্বে উল্লিখিত ভুল হিসেবে গণ্য।
এটি সামনে শুবা-র সূত্রে ২২৯২৮ নম্বর হাদিসে আসবে।
এটি সামনে ২২৯২৬ নম্বর হাদিসে ইব্রাহিম ইবনে সাদের সূত্রে তাঁর পিতা সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে আসবে, আর তাতে রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহাইনা।
এটি সামনে ২২৯২৭ নম্বর হাদিসে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাওবানের সূত্রে এবং ২২৯৩৪ নম্বর হাদিসে মুহাম্মদ ইবনে আলীর সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। এই সাহাবীর নামের ক্ষেত্রে শুবা ভুল করেছেন এবং তিনি বলেছেন: মালিক ইবনে বুহাইনা। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ এই ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন যেমন সামনে আসবে। হাফিজগণ যেমন ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আহমাদ, বুখারি, মুসলিম, দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা—যেমন হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/১৪৯) উল্লেখ করেছেন—এই বিষয়ে তাঁদের (শুবা ও হাম্মাদ) উভয়ের ক্ষেত্রে দুটি স্থানে ভুল হওয়ার সিদ্ধান্ত দিয়েছেন: প্রথমটি হলো, বুহাইনা হলো আব্দুল্লাহর মা, মালিকের মা নয়। দ্বিতীয়টি হলো, সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) এবং বর্ণনা আব্দুল্লাহর পক্ষ থেকে, মালিকের পক্ষ থেকে নয়।
সাদ ইবনে ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-জুহরি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা (২/২৫৩), আদ-দারিমী (১৪৪৯), আল-বুখারি (৬৬৩), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফা ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে (২/২১৩-২১৪), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৮৮৫), আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে যেমনটি 'আত-তুহফা' (৬/৪৭৭) গ্রন্থে রয়েছে, আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (১/৩৭২) এবং আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (২/৪৮১); তাঁরা সকলেই শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (৭১১) (৬৬) এবং আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে (২/১১৭) আবু আওয়ানা-র সূত্রে এবং ইবনে আবি আসিম (৮৮৪) ও আত-তাহাবি (১/৩৭২) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানা এতে বলেছেন: 'ইবনে বুহাইনা', তিনি নাম উল্লেখ করেননি। আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ বলেছেন: 'মালিক ইবনে বুহাইনা', যা পূর্বে উল্লিখিত ভুল হিসেবে গণ্য।
এটি সামনে শুবা-র সূত্রে ২২৯২৮ নম্বর হাদিসে আসবে।
এটি সামনে ২২৯২৬ নম্বর হাদিসে ইব্রাহিম ইবনে সাদের সূত্রে তাঁর পিতা সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে আসবে, আর তাতে রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহাইনা।
এটি সামনে ২২৯২৭ নম্বর হাদিসে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাওবানের সূত্রে এবং ২২৯৩৪ নম্বর হাদিসে মুহাম্মদ ইবনে আলীর সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 9)