22903 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ (1)، أَخْبَرَنِي أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ، عَنْ (2) أَبِي سَلَّامٍ--------------------------------------------
= أخرجه النسائي وابن ماجه وغيرهما، ويمكن أن يجاب لمسلم عن هذا بأن الظاهر من حال مسلم أنه علم سماع أبي سلام لهذا الحديث من أبي مالك فيكون أبو سلام سمعه من أبي مالك وسمعه أيضاً من عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك، فرواه مرَّةً عنه ومرَّةً عن عبد الرحمن، وكيف كان فالمتن صحيح لا مَطْعنَ فيه، والله أعلم. قلنا: قوله "فيكون أبو سلام سمعه من أبي مالك" خطأ، فإن أبا مالك توفي في طاعون عَمَواس سنة 18 هـ، والمحققون من أهل الجرح والتعديل على أن أبا سلام لم يدركه.
وأخرجه ابن ماجه (280)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 5 - 6، وفي "عمل اليوم والليلة" (169)، وأبو عوانة (601)، وابن حبان (844)، والطبراني في "الكبير" (3424)، وفي "الشاميين" (2874)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (437) من طريق معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، عن أبي مالك- ورواية بعضهم مختصرة.
وسيأتي برقم (22909) من طريق يحيى بن ميمون العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلَّام، عن عبد الرحمن الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعبد الرحمن الأشعري هذا: هو ابن غَنْم، فتكون رواية يحيى بن ميمون مرسلة، فإن عبد الرحمن بن غنم لم يثبت له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم، والمحفوظ فيه: عبد الرحمن بن غَنْم عن أبي مالك الأشعري كما هي رواية معاوية بن سلَّام.
وفي الباب عن رجل من بني سليم، سلف برقم (18287)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وانظر شرح الحديث عند النووي في "شرحه" على صحيح مسلم 3/ 99 - 102، و"جامع العلوم والحكم" 2/ 5 - 31.
(1) وقع بعد هذا في (م) و (ق) و (ظ 2): "حدثنا موسى" وهو خطأ، وهذه الزيادة ليست في (ظ 5) ولا في "جامع المسانيد" 5/ ورقة 532.
(2) لفظة "عن" تحرفت في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى: "بْنِ"، وصححناها من (ظ 5).
= أخرجه النسائي وابن ماجه وغيرهما، ويمكن أن يجاب لمسلم عن هذا بأن الظاهر من حال مسلم أنه علم سماع أبي سلام لهذا الحديث من أبي مالك فيكون أبو سلام سمعه من أبي مالك وسمعه أيضاً من عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك، فرواه مرَّةً عنه ومرَّةً عن عبد الرحمن، وكيف كان فالمتن صحيح لا مَطْعنَ فيه، والله أعلم. قلنا: قوله "فيكون أبو سلام سمعه من أبي مالك" خطأ، فإن أبا مالك توفي في طاعون عَمَواس سنة 18 هـ، والمحققون من أهل الجرح والتعديل على أن أبا سلام لم يدركه.
وأخرجه ابن ماجه (280)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 5 - 6، وفي "عمل اليوم والليلة" (169)، وأبو عوانة (601)، وابن حبان (844)، والطبراني في "الكبير" (3424)، وفي "الشاميين" (2874)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (437) من طريق معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، عن أبي مالك- ورواية بعضهم مختصرة.
وسيأتي برقم (22909) من طريق يحيى بن ميمون العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلَّام، عن عبد الرحمن الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعبد الرحمن الأشعري هذا: هو ابن غَنْم، فتكون رواية يحيى بن ميمون مرسلة، فإن عبد الرحمن بن غنم لم يثبت له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم، والمحفوظ فيه: عبد الرحمن بن غَنْم عن أبي مالك الأشعري كما هي رواية معاوية بن سلَّام.
وفي الباب عن رجل من بني سليم، سلف برقم (18287)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وانظر شرح الحديث عند النووي في "شرحه" على صحيح مسلم 3/ 99 - 102، و"جامع العلوم والحكم" 2/ 5 - 31.
(1) وقع بعد هذا في (م) و (ق) و (ظ 2): "حدثنا موسى" وهو خطأ، وهذه الزيادة ليست في (ظ 5) ولا في "جامع المسانيد" 5/ ورقة 532.
(2) لفظة "عن" تحرفت في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى: "بْنِ"، وصححناها من (ظ 5).
২২৯০৩ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক (১) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবান ইবনে ইয়াযীদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে বর্ণিত, যায়িদ থেকে বর্ণিত, তিনি (২) আবু সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এটি নাসায়ী, ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমের ব্যাপারে এর উত্তর দেওয়া সম্ভব যে, ইমাম মুসলিমের অবস্থা থেকে যা স্পষ্ট হয় তা হলো তিনি জানতেন যে আবু সাল্লাম এই হাদীসটি আবু মালিকের নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন। সুতরাং আবু সাল্লাম এটি আবু মালিকের নিকট থেকে শুনেছেন এবং আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকেও শুনেছেন যিনি আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি একবার সরাসরি তার থেকে এবং অন্যবার আব্দুর রহমানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। যাই হোক না কেন, হাদীসের মূল পাঠ (মতন) সহীহ এবং এতে কোনো আপত্তি নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলি: তার কথা "সুতরাং আবু সাল্লাম এটি আবু মালিকের নিকট থেকে শুনেছেন" একটি ভুল। কারণ আবু মালিক হিজরী ১৮ সনে আমওয়াসের মহামারীতে মৃত্যুবরণ করেন। আর জারহ ও তা'দীল শাস্ত্রের গবেষক আলেমগণ একমত যে, আবু সাল্লাম তাকে পাননি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২৮০), নাসায়ী তার 'আল-মুজতাবা' ৫/৫-৬-এ এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' (১৬৯)-এ, আবু আওয়ানা (৬০১), ইবনে হিব্বান (৮৪৪), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৩৪২৪)-এ এবং 'আশ-শামিয়্যীন' (২৮৭৪)-এ, এবং মারওয়াযী 'তা'যীমু কাদরিস সালাহ' (৪৩৭)-এ মুআবিয়া ইবনে সাল্লামের সূত্রে, যায়িদ ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি তার দাদা আবু সাল্লাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম আল-আশআরী থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে—তাদের কারও কারও বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
এবং সামনে ২২৯০৯ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবনে মাইমুন আল-আত্তারের সূত্রে আসবে, ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে, যায়িদ ইবনে সাল্লাম থেকে, আবু সাল্লাম থেকে, আব্দুর রহমান আল-আশআরী থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। আর এই আব্দুর রহমান আল-আশআরী হলেন ইবনে গানম। সুতরাং ইয়াহইয়া ইবনে মাইমুনের বর্ণনাটি মুরসাল হবে, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আব্দুর রহমান ইবনে গানমের সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত নয়। আর এই বিষয়ে সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) বর্ণনা হলো: আব্দুর রহমান ইবনে গানম আবু মালিক আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি মুআবিয়া ইবনে সাল্লামের বর্ণনায় রয়েছে।
এবং এই পরিচ্ছেদে বনু সুলাইম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হাদীস ১৮২৮৭ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনার অবশিষ্টাংশ দেখুন।
এবং হাদীসটির ব্যাখ্যা দেখুন ইমাম নববী কৃত 'সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থ' ৩/৯৯-১০২-এ এবং 'জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম' ২/৫-৩১-এ।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম), (ক) এবং (য ২)-এ এর পরে "মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন" কথাটি এসেছে, যা একটি ভুল। আর এই অতিরিক্ত অংশটি (য ৫) এবং 'জামেউল মাসানীদ' ৫/পত্র ৫৩২-এ নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম), (য ২) এবং (ক)-এ "আন" (থেকে) শব্দটি বিকৃত হয়ে "ইবন" হয়ে গিয়েছিল, যা আমরা (য ৫) থেকে সংশোধন করেছি।
= এটি নাসায়ী, ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমের ব্যাপারে এর উত্তর দেওয়া সম্ভব যে, ইমাম মুসলিমের অবস্থা থেকে যা স্পষ্ট হয় তা হলো তিনি জানতেন যে আবু সাল্লাম এই হাদীসটি আবু মালিকের নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন। সুতরাং আবু সাল্লাম এটি আবু মালিকের নিকট থেকে শুনেছেন এবং আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকেও শুনেছেন যিনি আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি একবার সরাসরি তার থেকে এবং অন্যবার আব্দুর রহমানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। যাই হোক না কেন, হাদীসের মূল পাঠ (মতন) সহীহ এবং এতে কোনো আপত্তি নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলি: তার কথা "সুতরাং আবু সাল্লাম এটি আবু মালিকের নিকট থেকে শুনেছেন" একটি ভুল। কারণ আবু মালিক হিজরী ১৮ সনে আমওয়াসের মহামারীতে মৃত্যুবরণ করেন। আর জারহ ও তা'দীল শাস্ত্রের গবেষক আলেমগণ একমত যে, আবু সাল্লাম তাকে পাননি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২৮০), নাসায়ী তার 'আল-মুজতাবা' ৫/৫-৬-এ এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' (১৬৯)-এ, আবু আওয়ানা (৬০১), ইবনে হিব্বান (৮৪৪), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৩৪২৪)-এ এবং 'আশ-শামিয়্যীন' (২৮৭৪)-এ, এবং মারওয়াযী 'তা'যীমু কাদরিস সালাহ' (৪৩৭)-এ মুআবিয়া ইবনে সাল্লামের সূত্রে, যায়িদ ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি তার দাদা আবু সাল্লাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম আল-আশআরী থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে—তাদের কারও কারও বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
এবং সামনে ২২৯০৯ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবনে মাইমুন আল-আত্তারের সূত্রে আসবে, ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে, যায়িদ ইবনে সাল্লাম থেকে, আবু সাল্লাম থেকে, আব্দুর রহমান আল-আশআরী থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। আর এই আব্দুর রহমান আল-আশআরী হলেন ইবনে গানম। সুতরাং ইয়াহইয়া ইবনে মাইমুনের বর্ণনাটি মুরসাল হবে, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আব্দুর রহমান ইবনে গানমের সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত নয়। আর এই বিষয়ে সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) বর্ণনা হলো: আব্দুর রহমান ইবনে গানম আবু মালিক আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি মুআবিয়া ইবনে সাল্লামের বর্ণনায় রয়েছে।
এবং এই পরিচ্ছেদে বনু সুলাইম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হাদীস ১৮২৮৭ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনার অবশিষ্টাংশ দেখুন।
এবং হাদীসটির ব্যাখ্যা দেখুন ইমাম নববী কৃত 'সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থ' ৩/৯৯-১০২-এ এবং 'জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম' ২/৫-৩১-এ।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম), (ক) এবং (য ২)-এ এর পরে "মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন" কথাটি এসেছে, যা একটি ভুল। আর এই অতিরিক্ত অংশটি (য ৫) এবং 'জামেউল মাসানীদ' ৫/পত্র ৫৩২-এ নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম), (য ২) এবং (ক)-এ "আন" (থেকে) শব্দটি বিকৃত হয়ে "ইবন" হয়ে গিয়েছিল, যা আমরা (য ৫) থেকে সংশোধন করেছি।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 537)