قَالَ أَنَسٌ: وَكَانَ رَجُلًا جَمِيلًا حَسَنَ الشَّمْطِ (1).
22886 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ - قَالَ خَالِدٌ: أَحْسِبُهُ عَمْرَو بْنَ بُجْدَانَ -، عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ دُورِ الْأَنْصَارِ، فَوَجَدَ قُتَارًا فَقَالَ: " مَنْ صَنَعَ هَذَا؟ " - أَوْ كَمَا قَالَ: شَكَّ إِسْمَاعِيلُ - فَخَرَجَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا يَوْمٌ اللَّحْمُ فِيهِ كَرِيهٌ، وَإِنِّي عَجَّلْتُ نَسِيكَتِي. قَالَ: " فَأَعِدْ " قَالَ: وَاللهِ مَا عِنْدِي إِلَّا جَذَعٌ أَوْ حَمَلٌ مِنَ الضَّأْنِ. قَالَ: " فَاذْبَحْهُ، وَلَا يُجْزِئُ جَذَعٌ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف فيه حجاج بن نُصير الفساطِيطي، وهو ضعيف، لكنه قد توبع.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 28 عن حجاج بن نصير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 206، وابن حبان (7170)، والطبراني 17/ (43) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن قرة بن خالد، به. وليس فيه عند ابن حبان قول أنس بن سيرين، ولم يذكر الطبراني وابن قانع في روايتهما قوله: حسن الشمط.
وانظر ما سلف (22881).
والشَّمَط: بياض شعر الرأس يخالط سوادَه.
وقد تحرفت هذه الكلمة في (م) و (ق) إلى: السمت.
(2) صحيح لغيره دون قوله: "أو حَمَل من الضَّأن"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عمرو بن بُجْدان، وقد اختلف فيه على خالد: وهو ابن مِهْران الحذَّاء. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مِقْسم المعروف بابن عُلَيَّة، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي. =
22886 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ - قَالَ خَالِدٌ: أَحْسِبُهُ عَمْرَو بْنَ بُجْدَانَ -، عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ دُورِ الْأَنْصَارِ، فَوَجَدَ قُتَارًا فَقَالَ: " مَنْ صَنَعَ هَذَا؟ " - أَوْ كَمَا قَالَ: شَكَّ إِسْمَاعِيلُ - فَخَرَجَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا يَوْمٌ اللَّحْمُ فِيهِ كَرِيهٌ، وَإِنِّي عَجَّلْتُ نَسِيكَتِي. قَالَ: " فَأَعِدْ " قَالَ: وَاللهِ مَا عِنْدِي إِلَّا جَذَعٌ أَوْ حَمَلٌ مِنَ الضَّأْنِ. قَالَ: " فَاذْبَحْهُ، وَلَا يُجْزِئُ جَذَعٌ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف فيه حجاج بن نُصير الفساطِيطي، وهو ضعيف، لكنه قد توبع.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 28 عن حجاج بن نصير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 206، وابن حبان (7170)، والطبراني 17/ (43) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن قرة بن خالد، به. وليس فيه عند ابن حبان قول أنس بن سيرين، ولم يذكر الطبراني وابن قانع في روايتهما قوله: حسن الشمط.
وانظر ما سلف (22881).
والشَّمَط: بياض شعر الرأس يخالط سوادَه.
وقد تحرفت هذه الكلمة في (م) و (ق) إلى: السمت.
(2) صحيح لغيره دون قوله: "أو حَمَل من الضَّأن"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عمرو بن بُجْدان، وقد اختلف فيه على خالد: وهو ابن مِهْران الحذَّاء. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مِقْسم المعروف بابن عُلَيَّة، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي. =
আনাস বলেন: তিনি ছিলেন একজন সুদর্শন ব্যক্তি এবং তার চুলের শুভ্রতা ছিল অত্যন্ত সুন্দর (১)।
২২৮৮৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি তার কওমের এক ব্যক্তি থেকে—খালিদ বলেন: আমি তাকে আমর বিন বুজদান বলে মনে করি—তিনি আবু যায়িদ আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের ঘরগুলোর মাঝখান দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি মাংস রান্নার ঘ্রাণ পেলেন। তিনি বললেন: "এটি কে করেছে?"—অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন: ইসমাইল এ বিষয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন—তখন এক ব্যক্তি বেরিয়ে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি এমন একটি দিন যেদিন মাংস অপছন্দনীয় (অর্থাৎ মাংসের চাহিদা বা দুষ্প্রাপ্যতা রয়েছে), তাই আমি আমার কুরবানি দ্রুত করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "তাহলে পুনরায় করো।" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার কাছে একটি জাযা' (নির্দিষ্ট বয়সের মেষ) বা ভেড়ার বাচ্চা ছাড়া আর কিছুই নেই। তিনি বললেন: "সেটিই জবেহ করো, তবে তোমার পর আর কারো পক্ষ থেকে জাযা' যথেষ্ট হবে না" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; এতে হাজ্জাজ বিন নুসায়ের আল-ফাসাতিতি রয়েছেন, যিনি দুর্বল, তবে তাকে সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গেছে।
ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' ৭/২৮ গ্রন্থে হাজ্জাজ বিন নুসায়েরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবা' ২/২০৬ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৭১৭০) এবং তাবারানি ১৭/(৪৩) গ্রন্থে মুসলিম বিন ইব্রাহিমের সূত্রে কুররাহ বিন খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আনাস বিন সিরিনের উক্তিটি নেই, এবং তাবারানি ও ইবনে কানি তাদের বর্ণনায় 'সুন্দর শুভ্র চুল' কথাটি উল্লেখ করেননি।
পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন (২২৮৮১)।
আর 'শামাত' হলো মাথার চুলের শুভ্রতা যা কালোর সাথে মিশে থাকে।
(ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি 'আস-সামত' হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে।
(২) 'অথবা ভেড়ার বাচ্চা' অংশটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি। এই সনদটি আমর বিন বুজদান-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আর খালিদের ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাদ্দা। ইসমাইল বিন ইব্রাহিম হলেন ইবনে মিকসাম যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত, আর আবু কিলাবা হলেন আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমি। =
২২৮৮৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি তার কওমের এক ব্যক্তি থেকে—খালিদ বলেন: আমি তাকে আমর বিন বুজদান বলে মনে করি—তিনি আবু যায়িদ আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের ঘরগুলোর মাঝখান দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি মাংস রান্নার ঘ্রাণ পেলেন। তিনি বললেন: "এটি কে করেছে?"—অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন: ইসমাইল এ বিষয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন—তখন এক ব্যক্তি বেরিয়ে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি এমন একটি দিন যেদিন মাংস অপছন্দনীয় (অর্থাৎ মাংসের চাহিদা বা দুষ্প্রাপ্যতা রয়েছে), তাই আমি আমার কুরবানি দ্রুত করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "তাহলে পুনরায় করো।" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার কাছে একটি জাযা' (নির্দিষ্ট বয়সের মেষ) বা ভেড়ার বাচ্চা ছাড়া আর কিছুই নেই। তিনি বললেন: "সেটিই জবেহ করো, তবে তোমার পর আর কারো পক্ষ থেকে জাযা' যথেষ্ট হবে না" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; এতে হাজ্জাজ বিন নুসায়ের আল-ফাসাতিতি রয়েছেন, যিনি দুর্বল, তবে তাকে সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গেছে।
ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' ৭/২৮ গ্রন্থে হাজ্জাজ বিন নুসায়েরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবা' ২/২০৬ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৭১৭০) এবং তাবারানি ১৭/(৪৩) গ্রন্থে মুসলিম বিন ইব্রাহিমের সূত্রে কুররাহ বিন খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আনাস বিন সিরিনের উক্তিটি নেই, এবং তাবারানি ও ইবনে কানি তাদের বর্ণনায় 'সুন্দর শুভ্র চুল' কথাটি উল্লেখ করেননি।
পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন (২২৮৮১)।
আর 'শামাত' হলো মাথার চুলের শুভ্রতা যা কালোর সাথে মিশে থাকে।
(ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি 'আস-সামত' হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে।
(২) 'অথবা ভেড়ার বাচ্চা' অংশটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি। এই সনদটি আমর বিন বুজদান-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আর খালিদের ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাদ্দা। ইসমাইল বিন ইব্রাহিম হলেন ইবনে মিকসাম যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত, আর আবু কিলাবা হলেন আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমি। =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 524)