২২৮৬২ - হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে মুতাররিফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি" এবং তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করলেন (১)।
২২৮৬৩ - হুজাইন ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আযীয - অর্থাৎ ইবনে আবু সালামাহ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বর্ণনাকারী আবু হাযিম থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ঈদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জনৈক ব্যক্তি আগমন করলেন এবং বললেন: বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের লোকেরা নিজেদের মধ্যে মারামারি করছে এবং একে অপরের দিকে পাথর ছুঁড়ছে। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্যে মিমাংসা করার জন্য বেরিয়ে গেলেন। এদিকে সালাতের সময় হয়ে গেল, তখন বিলাল আবু বকর সিদ্দীকের নিকট এসে বললেন: আপনি কি সালাত পড়াবেন যাতে আমি ইকামত দেই? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বলেন: অতঃপর বিলাল সালাতের ইকামত দিলেন এবং আবু বকর সামনে এগিয়ে গেলেন। যখন তিনি সালাত শুরু করলেন এবং মানুষ তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেখান দিয়ে গিয়েছিলেন সেখান থেকে ফিরে আসলেন। তিনি কাতারসমূহ চিরে ভেতরে প্রবেশ করতে শুরু করলেন যতক্ষণ না তিনি প্রথম কাতারে পৌঁছালেন।--------------------------------------------
= সাহল বর্ণিত এই হাদীসটির পরিবর্তে আবু হুরাইরার পূর্ববর্তী ৮০১৩ নম্বর হাদীসটি এবং মারফু হিসেবে বর্ণিত অন্যান্য হাদীস যথেষ্ট, যেখানে রয়েছে: "আমাদের রব সেই সম্প্রদায়কে দেখে আশ্চর্যান্বিত হন যাদেরকে শিকল দিয়ে জান্নাতের দিকে টেনে নেওয়া হয়", এটি "সহীহ বুখারী" (৩০১০)-তে বর্ণিত হয়েছে।
অনুরূপ হাদীস আবু উমামার পূর্ববর্তী ২২১৪৮ নম্বর হাদীসে রয়েছে, তবে এর সনদ যঈফ (দুর্বল)।
সিন্দি বলেন: "সে কুঠার নিল" কাফ বর্ণে ফাতহা বা কাসরা যোগে: এর অর্থ কুঠার।
"শিকল বা বেড়ির মধ্যে" অর্থাৎ: বন্ধনসমূহ, এটি 'নিকল' শব্দের বহুবচন, যার বহুবচন 'আনকাল' হিসেবেও আসে, কারণ এর মাধ্যমে শাস্তি প্রদান করা হয় বা বাধা দেওয়া হয়।
এবং দেখুন "ফাতহুল বারী" ৬/১৪৫।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ, এবং দেখুন (২২৭৯৬)।