22856 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، قَالَ: جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ - رَجُلٌ مِنْ بَنِي العَجْلَانَ - فَقَالَ: يَا عَاصِمُ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَيَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ رَسُولَ اللهِ. فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَكَانَ فِرَاقُهُ إِيَّاهَا سُنَّةً فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 486 و 10/ 377 - 378، وأبو داود (1105)، وابن خزيمة (1450)، وأبو يعلى (7551)، وابن حبان (883)، والطبراني (6023)، والحاكم 1/ 535 - 536، والبيهقي 3/ 210 من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد.
ولم يذكر ابن أبي شيبة في الموضع الثاني والبيهقي قوله: "ويشير بإصبعه"، ولفظه عند ابن أبي شيبة في الموضع الأول: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهراً يديه في الصلاة على منبر ولا غيره ولقد رأيت يديه حذو منكبيه ويدعو"، ولم يذكر الباقون فيه: "ما كان يدعو إلا يضع يديه حذو مكنبيه".
وقوله في هذا الحديث: "ما رأيت رسولَ الله شاهراً يديه قط يدعو على منبرٍ ولا غيره" فيه نفي لرفع اليدين في كل دعاء، وقد جاء تخصيصه في حديث عمارة ابن رويبة السالف برقم (17219) بخطبة الجمعة.
وانظر في رفع اليدين عند الدعاء، التعليق على حديث أنس السالف برقم (12867)، و"فتح الباري" 11/ 142 - 143.
(1) إسناده صحيح. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبد العزيز: هو ابن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون. =
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 486 و 10/ 377 - 378، وأبو داود (1105)، وابن خزيمة (1450)، وأبو يعلى (7551)، وابن حبان (883)، والطبراني (6023)، والحاكم 1/ 535 - 536، والبيهقي 3/ 210 من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد.
ولم يذكر ابن أبي شيبة في الموضع الثاني والبيهقي قوله: "ويشير بإصبعه"، ولفظه عند ابن أبي شيبة في الموضع الأول: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهراً يديه في الصلاة على منبر ولا غيره ولقد رأيت يديه حذو منكبيه ويدعو"، ولم يذكر الباقون فيه: "ما كان يدعو إلا يضع يديه حذو مكنبيه".
وقوله في هذا الحديث: "ما رأيت رسولَ الله شاهراً يديه قط يدعو على منبرٍ ولا غيره" فيه نفي لرفع اليدين في كل دعاء، وقد جاء تخصيصه في حديث عمارة ابن رويبة السالف برقم (17219) بخطبة الجمعة.
وانظر في رفع اليدين عند الدعاء، التعليق على حديث أنس السالف برقم (12867)، و"فتح الباري" 11/ 142 - 143.
(1) إسناده صحيح. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبد العزيز: هو ابن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون. =
২২৮৫৬ - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ—অর্থাৎ ইবনে আবু সালামাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী থেকে, তিনি আসিম ইবনে আদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উওয়াইমির—বনি আজলান গোত্রের এক ব্যক্তি—তার নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আসিম, আপনার কী মত সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক পুরুষকে দেখতে পায়; সে কি তাকে হত্যা করবে, ফলে (কিসাস হিসেবে) তাকেও হত্যা করা হবে? নাকি সে কী করবে? হে আসিম, আমার হয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করুন। অতঃপর আসিম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ জাতীয় প্রশ্ন অপছন্দ করলেন এবং একে দোষণীয় মনে করলেন, এমনকি আসিমের নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে যা শুনেছিলেন তা অত্যন্ত ভারী মনে হলো। অতঃপর তিনি মালিকের বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ অর্থ উল্লেখ করলেন, তবে এতে তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দেওয়ার আগেই তিনি (উওয়াইমির) তাকে (স্ত্রীকে) তালাক দিয়ে দিলেন। তিনি বলেন: তাদের মধ্যকার এই বিচ্ছেদই লি’আনকারী দম্পতির ক্ষেত্রে সুন্নাহ (বিধান) হিসেবে সাব্যস্ত হলো (১)।--------------------------------------------
= এটি ইবনে আবু শায়বাহ ২/৪৮৬ এবং ১০/৩৭৭-৩৭৮, আবু দাউদ (১১০৫), ইবনে খুজাইমা (১৪৫০), আবু ইয়ালা (৭৫৫১), ইবনে হিব্বান (৮৮৩), তাবারানি (৬০২৩), হাকেম ১/৫৩৫-৫৩৬ এবং বায়হাকি ৩/২১০-এ আবদুর রহমান ইবনে ইসহাকের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবু শায়বাহ দ্বিতীয় স্থানে এবং বায়হাকি "এবং তিনি তার আঙুল দিয়ে ইশারা করছিলেন" কথাটি উল্লেখ করেননি। ইবনে আবু শায়বাহ-র প্রথম স্থানে শব্দাবলী হলো: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মেম্বরে বা অন্য কোথাও সালাতের মধ্যে তার দুই হাত প্রসারিত করতে দেখিনি; তবে আমি তাকে তার দুই হাত কাঁধ বরাবর রেখে দুআ করতে দেখেছি।" বাকিরা এতে "তিনি দুই হাত কাঁধ বরাবর রাখা ব্যতীত দুআ করতেন না" কথাটি উল্লেখ করেননি।
এই হাদিসে তার উক্তি: "আমি আল্লাহর রাসূলকে মেম্বরে বা অন্য কোথাও কখনো দুআ করার সময় তার দুই হাত উঁচিয়ে ধরতে দেখিনি"—এর মধ্যে প্রতিটি দুআতে হাত তোলার বিষয়টি অস্বীকার করা হয়েছে। তবে ১৭২১৯ নম্বরে বর্ণিত আম্মারা ইবনে রুয়াইবার পূর্ববর্তী হাদিসে একে জুমার খুতবার সাথে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে।
দুআর সময় হাত তোলা প্রসঙ্গে আনাসের পূর্ববর্তী ১২৮৬৭ নম্বর হাদিসের ওপর টীকা এবং "ফাতহুল বারি" ১১/১৪২-১৪৩ দেখুন।
(১) এর সনদ সহিহ। হাশেম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর এবং আবদুল আজিজ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু সালামাহ আল-মাজিশুন।
= এটি ইবনে আবু শায়বাহ ২/৪৮৬ এবং ১০/৩৭৭-৩৭৮, আবু দাউদ (১১০৫), ইবনে খুজাইমা (১৪৫০), আবু ইয়ালা (৭৫৫১), ইবনে হিব্বান (৮৮৩), তাবারানি (৬০২৩), হাকেম ১/৫৩৫-৫৩৬ এবং বায়হাকি ৩/২১০-এ আবদুর রহমান ইবনে ইসহাকের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবু শায়বাহ দ্বিতীয় স্থানে এবং বায়হাকি "এবং তিনি তার আঙুল দিয়ে ইশারা করছিলেন" কথাটি উল্লেখ করেননি। ইবনে আবু শায়বাহ-র প্রথম স্থানে শব্দাবলী হলো: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মেম্বরে বা অন্য কোথাও সালাতের মধ্যে তার দুই হাত প্রসারিত করতে দেখিনি; তবে আমি তাকে তার দুই হাত কাঁধ বরাবর রেখে দুআ করতে দেখেছি।" বাকিরা এতে "তিনি দুই হাত কাঁধ বরাবর রাখা ব্যতীত দুআ করতেন না" কথাটি উল্লেখ করেননি।
এই হাদিসে তার উক্তি: "আমি আল্লাহর রাসূলকে মেম্বরে বা অন্য কোথাও কখনো দুআ করার সময় তার দুই হাত উঁচিয়ে ধরতে দেখিনি"—এর মধ্যে প্রতিটি দুআতে হাত তোলার বিষয়টি অস্বীকার করা হয়েছে। তবে ১৭২১৯ নম্বরে বর্ণিত আম্মারা ইবনে রুয়াইবার পূর্ববর্তী হাদিসে একে জুমার খুতবার সাথে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে।
দুআর সময় হাত তোলা প্রসঙ্গে আনাসের পূর্ববর্তী ১২৮৬৭ নম্বর হাদিসের ওপর টীকা এবং "ফাতহুল বারি" ১১/১৪২-১৪৩ দেখুন।
(১) এর সনদ সহিহ। হাশেম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর এবং আবদুল আজিজ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু সালামাহ আল-মাজিশুন।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 503)