22841 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ ".
فَقُلْتُ لَهُ: مَا التُّرْعَةُ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ؟ قَالَ: الْبَابُ (1).--------------------------------------------
= في "الشعب" (8210)، وفي "الآداب" (190)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 376 من طرق عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
وخالف مصعباً فيه أبو صخر حميد بن زياد وخالد بن الوضاح، فروياه عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً، كما سلف في مسند أبي هريرة برقم (9198)، وأبو صخر صدوق حسن الحديث، وأما خالد بن الوضاح فلم نقع له على ترجمة.
وروي عن أسامة بن زيد الليثي عن أبي حازم عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً عند تمام الرازي في "فوائده" (1170)، ولا يصح، فإن في الطريق إلى أسامة مَن لا يُعْرَف.
وروي عن ابن مسعود موقوفاً عند الطبراني في "الكبير" (8976) مِن طريق أبي نعيم، عن المسعودي، عن أبي حازم، عن عون بن عبد الله، عن ابن مسعود، وهذا أصح من سابقه، والمسعودي -وإن كان اختلط- رواية أبي نعيم عنه قبل الاختلاط، لكن يبقى فيه علة الانقطاع بين عون بن عبد الله وبين عمِّ أبيه عبد الله ابن مسعود، فروايته عنه مرسلة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بَهْرام المرُّوذي.
وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 6/ 115 من طريق علي ابن عياش، والطبراني في "الكبير" (5779) من طريق سعيد بن أبي مريم، كلاهما عن محمد بن مطرف، بهذا الإسناد. =
২২৮৪১ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাজিম থেকে, তিনি সাহল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমার মিম্বর জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য হতে একটি দরজার উপর অবস্থিত।"
আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আবুল আব্বাস, 'তুরআহ' কী? তিনি বললেন: দরজা (১)।--------------------------------------------
= এটি বর্ণিত হয়েছে "আশ-শুআব" (৮২১০), "আল-আদাব" (১৯০), এবং আল-খতিব "তারিখে বাগদাদ" ১১/৩৭৬ গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসআব-এর বিপরীতে আবু সাখর হুমাইদ ইবনে যিয়াদ এবং খালিদ ইবনে ওয়াদদাহ এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা আবু হাজিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু হুরায়রা-তে ৯১৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু সাখর সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের; আর খালিদ ইবনে ওয়াদদাহ-এর কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি।
এটি উসামা ইবনে যাইদ আল-লাইসি থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে, তিনি আওন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মারফু হিসেবে তাম্মাম আর-রাজি তাঁর "ফাওয়াইদ" (১১৭০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি সহিহ নয়, কারণ উসামা পর্যন্ত পৌঁছানোর সনদে এমন ব্যক্তি রয়েছে যাকে চেনা যায় না।
এটি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৯৭৬) গ্রন্থে আবু নুআইম-এর সূত্রে, তিনি মাসউদি থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে, তিনি আওন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বের বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। মাসউদি যদিও শেষ জীবনে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন, তবে আবু নুআইম তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের পূর্বেই বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এতে আওন ইবনে আব্দুল্লাহ এবং তাঁর পিতার চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের মাঝে বিচ্ছিন্নতার ত্রুটি রয়ে গেছে, তাই তাঁর এই বর্ণনাটি মুরসাল।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুজি।
আবু আওয়ানা হজ্জ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৬/১১৫ গ্রন্থে আলী ইবনে আইয়াশের সূত্রে রয়েছে। এছাড়া আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৫৭৭৯) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 493)