22837 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ. وَيَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ: " اقْبِضْهَا إِلَيْكَ حَتَّى تَلِدَ عِنْدَكَ، فَإِنْ تَلِدْهُ أَحْمَرَ (1)، فَهُوَ لِأَبِيهِ الَّذِي انْتَفَى مِنْهُ، لِعُوَيْمِرٍ، وَإِنْ وَلَدَتْهُ قَطَطَ الشَّعْرِ أَسْوَدَ اللِّسَانِ، فَهُوَ لِابْنِ السَّحْمَاءِ ".
قَالَ عَاصِمٌ: فَلَمَّا وَقَعَ، أَخَذْتُهُ إِلَيَّ، فَإِذَا رَأْسُهُ مِثْلُ فَرْوَةِ الْحَمَلِ الصَّغِيرِ، ثُمَّ أَخَذْتُ قَالَ يَعْقُوبُ - بِفُقْمَيْهِ، فَإِذَا هُوَ أُحَيْمِرٌ مِثْلُ النَّبْعةِ (2)، وَاسْتَقْبَلَنِي لِسَانُهُ أَسْوَدُ مِثْلُ التَّمْرَةِ، قَالَ: فَقُلْتُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2226)، وأبو عوانة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 314، والطبراني (5747) و (5803) و (5807) و (5832) و (5852) و (5906)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 252 من طرق عن أبي حازم، به.
وسيأتي برقم (22866).
وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف برقم (4544)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) في نسخة في (ظ 5): أُحيمر.
(2) في (م) و (ظ 2) و (ق): النبقة، بالقاف، والمثبت من (ظ 5) و"حاشية" السندي، ومن "فتح الباري" 9/ 453، قال الحافظ ابن حجر: والنَّبْعة: واحدة النَّبْع بفتح النون وسكون الموحَّدة بعدها مهملة، وهو شجر يُتَّخذ منه القِسيُّ والسهام، ولون قشره أحمر إلى الصفرة.
(3) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق. يعقوب شيخ المصنف في أحد طريقيه: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. =
قَالَ عَاصِمٌ: فَلَمَّا وَقَعَ، أَخَذْتُهُ إِلَيَّ، فَإِذَا رَأْسُهُ مِثْلُ فَرْوَةِ الْحَمَلِ الصَّغِيرِ، ثُمَّ أَخَذْتُ قَالَ يَعْقُوبُ - بِفُقْمَيْهِ، فَإِذَا هُوَ أُحَيْمِرٌ مِثْلُ النَّبْعةِ (2)، وَاسْتَقْبَلَنِي لِسَانُهُ أَسْوَدُ مِثْلُ التَّمْرَةِ، قَالَ: فَقُلْتُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2226)، وأبو عوانة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 314، والطبراني (5747) و (5803) و (5807) و (5832) و (5852) و (5906)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 252 من طرق عن أبي حازم، به.
وسيأتي برقم (22866).
وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف برقم (4544)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) في نسخة في (ظ 5): أُحيمر.
(2) في (م) و (ظ 2) و (ق): النبقة، بالقاف، والمثبت من (ظ 5) و"حاشية" السندي، ومن "فتح الباري" 9/ 453، قال الحافظ ابن حجر: والنَّبْعة: واحدة النَّبْع بفتح النون وسكون الموحَّدة بعدها مهملة، وهو شجر يُتَّخذ منه القِسيُّ والسهام، ولون قشره أحمر إلى الصفرة.
(3) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق. يعقوب شيخ المصنف في أحد طريقيه: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. =
২২৮৩৭ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। এবং ইয়াকুব (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন), আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্বাস ইবনে সাহল ইবনে সা’দ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসিম ইবনে আদীকে বললেন: "একে (গর্ভবতী মহিলাকে) তোমার কাছে নিয়ে যাও যতক্ষণ না সে তোমার নিকট সন্তান প্রসব করে। যদি সে লাল বর্ণের সন্তান প্রসব করে (১), তবে সে তার সেই পিতার হবে যে তাকে অস্বীকার করেছিল—অর্থাৎ উওয়াইমিরের। আর যদি সে কোঁকড়ানো চুল ও কালো জিহ্বার সন্তান প্রসব করে, তবে সে ইবনে সাহমার।"
আসিম বললেন: যখন সন্তানটি ভূমিষ্ঠ হলো, আমি তাকে নিজের কাছে নিলাম। দেখলাম তার মাথাটি একটি ছোট মেষশাবকের পশমের মতো। এরপর আমি তাকে—ইয়াকুব বলেছেন—তার দুই চোয়ালের পাশে ধরলাম, আর দেখলাম সে নাবআহ (এক প্রকার গাছ) এর মতো লালচে (২), আর তার জিহ্বাটি খেজুরের মতো কালো হয়ে আমার সামনে ভেসে উঠল। তিনি বলেন: তখন আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন (৩)।--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (২২২৬), আবু আওয়ানা, ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩১৪, তাবারানি (৫৭৪৭), (৫৮০৩), (৫৮০৭), (৫৮৩২), (৫৮৫২) ও (৫৯০৬) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়্যাহ' ৩/২৫২ গ্রন্থে আবু হাযিমের সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২২৮৬৬ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ৪৫৪৪ নম্বরে গত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থনমূলক বর্ণনাসমূহ দেখে নিন।
(১) (য ৫) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'উহাইমির' (লালচে)।
(২) (ম), (য ২) এবং (ক) তে রয়েছে: 'আন-নাবকাহ', ক্বফ বর্ণ দিয়ে। (য ৫), সিনদীর 'হাশিয়া' এবং 'ফাতহুল বারী' ৯/৪৫৩ থেকে মূল পাঠটি গৃহীত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: 'আন-নাবআহ' হলো 'নাব' এর একবচন (নুন এর ওপর ফাতহা এবং বা এর ওপর সুকুন, এরপর আইন), এটি এমন একটি গাছ যা থেকে ধনুক ও তীর তৈরি করা হয় এবং এর ছালের রঙ হলদেটে লাল।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদটি হাসান। গ্রন্থকারের দুই সূত্রের একটির উস্তাদ ইয়াকুব হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম আল-জুহরী। =
আসিম বললেন: যখন সন্তানটি ভূমিষ্ঠ হলো, আমি তাকে নিজের কাছে নিলাম। দেখলাম তার মাথাটি একটি ছোট মেষশাবকের পশমের মতো। এরপর আমি তাকে—ইয়াকুব বলেছেন—তার দুই চোয়ালের পাশে ধরলাম, আর দেখলাম সে নাবআহ (এক প্রকার গাছ) এর মতো লালচে (২), আর তার জিহ্বাটি খেজুরের মতো কালো হয়ে আমার সামনে ভেসে উঠল। তিনি বলেন: তখন আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন (৩)।--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (২২২৬), আবু আওয়ানা, ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩১৪, তাবারানি (৫৭৪৭), (৫৮০৩), (৫৮০৭), (৫৮৩২), (৫৮৫২) ও (৫৯০৬) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়্যাহ' ৩/২৫২ গ্রন্থে আবু হাযিমের সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২২৮৬৬ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ৪৫৪৪ নম্বরে গত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থনমূলক বর্ণনাসমূহ দেখে নিন।
(১) (য ৫) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'উহাইমির' (লালচে)।
(২) (ম), (য ২) এবং (ক) তে রয়েছে: 'আন-নাবকাহ', ক্বফ বর্ণ দিয়ে। (য ৫), সিনদীর 'হাশিয়া' এবং 'ফাতহুল বারী' ৯/৪৫৩ থেকে মূল পাঠটি গৃহীত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: 'আন-নাবআহ' হলো 'নাব' এর একবচন (নুন এর ওপর ফাতহা এবং বা এর ওপর সুকুন, এরপর আইন), এটি এমন একটি গাছ যা থেকে ধনুক ও তীর তৈরি করা হয় এবং এর ছালের রঙ হলদেটে লাল।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদটি হাসান। গ্রন্থকারের দুই সূত্রের একটির উস্তাদ ইয়াকুব হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম আল-জুহরী। =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 490)