عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ " (1).
22836 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنْ كَانَ، فَفِي الْفَرَسِ، وَفِي الْمَرْأَةِ، وَفِي الْمَسْكَنِ " يَعْنِي الشُّؤْمَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار.
وأخرجه أبو عوانة في النذور كما في "إتحاف المهرة" 6/ 110 من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6493) و (6607)، وأبو عوانة (140)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3037)، والطبراني في "الكبير" (5784) و (5798) و (5799) من طرق عن أبي غسان محمد بن مطرّف، به. ورواية البخاري وأبي عوانة والطبراني مطولة بنحو الرواية السالفة برقم (22813).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عمر -وهو الواسطي- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة.
وهو في "الموطأ" 2/ 972، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الصحيح" (2859) و (5095)، وفي "الأدب المفرد" (917)، ومسلم (2226) (119)، وابن ماجه (1994)، وأبو عوانة في الطب كما في "إتحاف المهرة" 6/ 115، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (780)، وفي "شرح المعاني" 4/ 314، والطبراني في "الكبير" (5770). =
সাহল ইবন সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জাহান্নামীদের মতো আমল করে, অথচ সে জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত। আবার কোনো ব্যক্তি জান্নাতীদের মতো আমল করে, অথচ সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আমলসমূহ তো শেষ অবস্থার উপর নির্ভরশীল।" (১)।
২২৮৩৬ - রওহ এবং ইসমাঈল ইবন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবন সা'দ আস-সা'ঈদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি (অশুভ কিছু) থাকে, তবে তা ঘোড়া, নারী এবং বাসগৃহের মধ্যে রয়েছে।" অর্থাৎ অশুভ লক্ষণ (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াযীদ হলেন ইবন হারুন এবং আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবন দীনার।
আবু আওয়ানাহ এটি মানত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/১১০ গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবন হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
বুখারী (৬৪৯৩) ও (৬৬০৭), আবু আওয়ানাহ (১৪০), আবু কাসিম আল-বাগাওয়ী তাঁর 'আল-জা'দিয়াত' (৩০৩৭) গ্রন্থে এবং তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' (৫৭৮৪), (৫৭৯৮) ও (৫৭৯৯) গ্রন্থে আবু গাসসান মুহাম্মদ ইবন মুতাররিফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী, আবু আওয়ানাহ এবং তাবারানীর বর্ণনাটি পূর্ববর্তী ২২৮১৩ নম্বর বর্ণনার মতো দীর্ঘ।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন-এর বর্ণনাকারী, তবে ইসমাঈল ইবন উমর আল-ওয়াসিতি ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। রওহ হলেন ইবন উবাদাহ।
এটি 'মুয়াত্তা' ২/৯৭২ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী তাঁর 'সহীহ' (২৮৫৯) ও (৫০৯৫) গ্রন্থে এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯১৭) গ্রন্থে, মুসলিম (২২২৬) (১১৯), ইবন মাজাহ (১৯৯৪), আবু আওয়ানাহ চিকিৎসা অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/১১৫-এ বর্ণিত হয়েছে, তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৭৮০) ও 'শারহু মা'আনিল আসার' ৪/৩১৪ গ্রন্থে এবং তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' (৫৭৭০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 489)