আমি হাম্মাদকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে; অথবা আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। আমি হাম্মাদকে এটি ইবনে জুবায়ের (১) থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি, এ ব্যাপারে তাঁর থেকে কোনো সন্দেহ নেই।
২৬৪০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে যুরাই’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আম্মার থেকে, যিনি বনু হাশিমের আযাদকৃত গোলাম, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেদিন ইন্তেকাল করেন, সেদিন তাঁর বয়স কত হয়েছিল? তিনি বললেন: আমি মনে করিনি যে তোমার মতো তাঁর কওমের কেউ এমন থাকবে যার কাছে এটি অজানা থাকবে! তিনি বললেন: আমি বললাম: নিশ্চয়ই আমি জিজ্ঞাসা করেছি--------------------------------------------
= ১২৬২), এবং মুসলিমে (১২৬৩) জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি হাজরে আসওয়াদ থেকে তাওয়াফ শুরু করে পুনরায় সেখানে ফিরে আসা পর্যন্ত 'রমল' (দ্রুত পদচারণা) করতে। আর এটি ইবনে আব্বাসের হাদীসের ওপর কতিপয় কারণে অগ্রাধিকারযোগ্য:
তার মধ্যে একটি হলো: এটি একটি ইতিবাচক সাব্যস্তকারী বর্ণনা।
আরেকটি হলো: ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি 'উমরাতুল কাযা' সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করে, আর এটি বিদায় হজ্জের আমল সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করে; ফলে এটি পরবর্তী সময়ের ঘটনা হওয়ায় এর ওপর আমল করা এবং একে অগ্রাধিকার প্রদান করা ওয়াজিব।
তৃতীয়ত: ইবনে আব্বাস সেই সময় অল্পবয়স্ক ছিলেন, তিনি জাবির ও ইবনে উমরের মতো নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি; কেননা তাঁরা দুজনে প্রাপ্তবয়স্ক ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কার্যাবলীর অনুসরণ করতেন ও তা মুখস্থ রাখার ব্যাপারে আগ্রহী ছিলেন, তাই তাঁরা অধিক জ্ঞাত।
এবং এজন্যও যে, জ্যেষ্ঠ সাহাবীগণ আমরা যা উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী আমল করেছেন; যদি তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইবনে আব্বাস যা বলেছেন তা জানতেন, তবে তাঁরা তা ছেড়ে অন্যটির দিকে যেতেন না। আর এটিও সম্ভব যে, ইবনে আব্বাস যা বর্ণনা করেছেন তা কেবল উমরাতুল কাযায় অংশগ্রহণকারীদের জন্য তাদের দুর্বলতা ও তাদের কষ্টের লাঘবের কারণে খাস ছিল, আর আমরা যা বর্ণনা করেছি তা সকল মানুষের জন্য সুন্নাত।
(১) তাঁর উক্তি: "ইবনে আব্বাস থেকে, আর আমি হাম্মাদকে এটি ইবনে জুবায়ের থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি" - এটি মুদ্রিত কপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে। শেখ আহমাদ শাকির বলেন: এবং শেষে আফফানের উক্তি: "আর আমি হাম্মাদকে শুনেছি..." ইত্যাদি, এটি হাম্মাদ থেকে তিনি যা শুনেছেন সে ব্যাপারে তাঁর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ: এটি কি আইয়ুব থেকে সরাসরি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে, নাকি আইয়ুব থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে তাঁর পিতার থেকে? আর এই সন্দেহ কোনো ক্ষতি করে না, কারণ এটি এক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে অন্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর দিকে স্থানান্তর। এই কারণেই তিনি এরপর বলেছেন: "এ ব্যাপারে তাঁর থেকে কোনো সন্দেহ নেই" অর্থাৎ এটি সাঈদের হাদীস হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই, আইয়ুব এটি তাঁর থেকে শুনে থাকুন কিংবা তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ থেকে। আর এই সন্দেহটি কেবল আফফানের পক্ষ থেকে … এবং আব্দুল্লাহ ইবনে =