. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه ابن خزيمة (2720) من طريق أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، به. وعلقه البخاري من طريق حماد بنِ سلمة بإثر الحديث رقم (4256) من "صحيحه". وسيأتي الحديث برقم (2686) و (2793) و (3536)، وانظر (1921).
قوله: "إلا إبقاء عليهم"، وفي البخاري ومسلم: "إلا الإبقاءُ عليهم" وهو بكسر الهمزة مصدر أبقى عليه: إذا رفق به، وهو مرفوع فاعل "لم يمنعه"، أي: لم يمنعه من الأمر بالرمل (سرعة المشي في الطواف) في الأربعة إلا إرادته عليه الصلاة والسلام الإبقاء عليهم، فلم يأمرهم به، وهم لا يفعلون شيئاً إلا بأمره. "إرشاد الساري" 3/ 165.
قال العلامة ابن قدامة في "المغني" 5/ 217 - 220: الرَّمَل سُنَّة في الأشواط الثلاثة الأُوَل من طواف القدوم، ولا نعلم فيه بين أهل العلم خلافاً، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رَمَل ثلاثاً، ومشى أربعاً. رواه جابرٌ، وابنُ عباس، وابن عمر، وأحاديثهم متفق عليها.
فإن قيل: إنما رَمَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه لإظهارِ الجَلَدِ للمشركين، ولم يَبْقَ ذلك المعنى، إذ قد نَفى الله المشركين، فلِمَ قلتم: إن الحكم يبقى بعدَ زوال عِلَّتِه؟
قلنا: قد رَمَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه، واضطبع في حَجَّة الوداع بعدَ الفتح، فثبت أنها سُنة ثابتة، وقال ابنُ عباس: رَمَل النبيُّ صلى الله عليه وسلم في عُمَرِه كلها، وفي حَجِّه، وأبو بكر وعمر وعثمان والخلفاءُ من بعده. رواه أحمد في "المسند" (1972)، وروى أسلم عن عمر بن الخطاب: أنه اضطبع ورَمَل، وقال: ففيمَ الرَّمَلُ، ولِمَ نُبدي مناكبنا وقد نَفَى الله المشركين؟ بلى، لن نَدَعَ شيئاً فعلناه على عهد رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. رواه أبو داود (1887).
إذا ثَبَتَ هذا، فإن الرمل سنة في الأشواط الثلاثة بكمالها، يَرْمُل من الحجر إلى أن يعودَ إليه، لا يمشي في شيءٍ منها، رُوي ذلك عن عمر وابنِ عمر وابنِ مسعود وابنِ الزبير رضي الله عنهم، وبه قال عروةُ والنَّخَعي ومالك والثوري والشافعي وأَصحاب الرأَي.
وقال طاووس وعطاء والحسن وسعيد بن جبير والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله: يمشي ما بين الركنين، لما روى ابنُ عباس قال: قدم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه … فذكر الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد.
قال: ولنا ما روى ابنُ عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم رَمَل من الحجر إلى الحجر (رواه مسلم =
= وأخرجه بنحوه ابن خزيمة (2720) من طريق أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، به. وعلقه البخاري من طريق حماد بنِ سلمة بإثر الحديث رقم (4256) من "صحيحه". وسيأتي الحديث برقم (2686) و (2793) و (3536)، وانظر (1921).
قوله: "إلا إبقاء عليهم"، وفي البخاري ومسلم: "إلا الإبقاءُ عليهم" وهو بكسر الهمزة مصدر أبقى عليه: إذا رفق به، وهو مرفوع فاعل "لم يمنعه"، أي: لم يمنعه من الأمر بالرمل (سرعة المشي في الطواف) في الأربعة إلا إرادته عليه الصلاة والسلام الإبقاء عليهم، فلم يأمرهم به، وهم لا يفعلون شيئاً إلا بأمره. "إرشاد الساري" 3/ 165.
قال العلامة ابن قدامة في "المغني" 5/ 217 - 220: الرَّمَل سُنَّة في الأشواط الثلاثة الأُوَل من طواف القدوم، ولا نعلم فيه بين أهل العلم خلافاً، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رَمَل ثلاثاً، ومشى أربعاً. رواه جابرٌ، وابنُ عباس، وابن عمر، وأحاديثهم متفق عليها.
فإن قيل: إنما رَمَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه لإظهارِ الجَلَدِ للمشركين، ولم يَبْقَ ذلك المعنى، إذ قد نَفى الله المشركين، فلِمَ قلتم: إن الحكم يبقى بعدَ زوال عِلَّتِه؟
قلنا: قد رَمَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه، واضطبع في حَجَّة الوداع بعدَ الفتح، فثبت أنها سُنة ثابتة، وقال ابنُ عباس: رَمَل النبيُّ صلى الله عليه وسلم في عُمَرِه كلها، وفي حَجِّه، وأبو بكر وعمر وعثمان والخلفاءُ من بعده. رواه أحمد في "المسند" (1972)، وروى أسلم عن عمر بن الخطاب: أنه اضطبع ورَمَل، وقال: ففيمَ الرَّمَلُ، ولِمَ نُبدي مناكبنا وقد نَفَى الله المشركين؟ بلى، لن نَدَعَ شيئاً فعلناه على عهد رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. رواه أبو داود (1887).
إذا ثَبَتَ هذا، فإن الرمل سنة في الأشواط الثلاثة بكمالها، يَرْمُل من الحجر إلى أن يعودَ إليه، لا يمشي في شيءٍ منها، رُوي ذلك عن عمر وابنِ عمر وابنِ مسعود وابنِ الزبير رضي الله عنهم، وبه قال عروةُ والنَّخَعي ومالك والثوري والشافعي وأَصحاب الرأَي.
وقال طاووس وعطاء والحسن وسعيد بن جبير والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله: يمشي ما بين الركنين، لما روى ابنُ عباس قال: قدم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه … فذكر الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد.
قال: ولنا ما روى ابنُ عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم رَمَل من الحجر إلى الحجر (رواه مسلم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনু খুজাইমাহ (২৭২০) আসাদ ইবনু মুসা-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থের ৪২৫৬ নম্বর হাদীসের পরে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ-এর সূত্রে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এবং সামনে ২৬৮৬, ২৭৯৩ ও ৩৫৩৬ নম্বর হাদীসে এটি আসবে, আর দেখুন ১৯২১ নম্বর।
তাঁর উক্তি: "তাদের প্রতি সদয় হওয়া ছাড়া", এবং বুখারীতে ও মুসলিমে রয়েছে: "তাদের প্রতি মমতা প্রদর্শন ছাড়া"। এটি হামযার কাসরা যোগে 'আবকা আলাইহি' ক্রিয়ামূলের মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য): যখন সে কারো প্রতি নম্রতা বা মমতা প্রদর্শন করে। এটি "লাম ইয়ামনা'হু" ক্রিয়ার মারফু ফায়িল (কর্তা), অর্থাৎ: তাকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) প্রথম চার চক্করে রমল (তাওয়াফের সময় দ্রুত হাঁটা)-এর নির্দেশ প্রদান থেকে তাঁর তাদের প্রতি সদয় হওয়ার ইচ্ছা ব্যতীত অন্য কিছু বাধা দেয়নি। তাই তিনি তাদের এ নির্দেশ দেননি, আর তাঁরা তাঁর আদেশ ব্যতীত কোনো কিছু করতেন না। "ইরশাদুস সারী" ৩/১৬৫।
আল্লামা ইবনু কুদামাহ "আল-মুগনী" ৫/২১৭-২২০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: তাওয়াফে কুদুমের প্রথম তিন চক্করে রমল করা সুন্নাহ, আর এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে আমরা কোনো মতভেদ জানি না। এবং এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন চক্করে রমল করেছেন এবং চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হেঁটেছেন। জাবির, ইবনু আব্বাস এবং ইবনু উমর এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণিত হাদীসগুলো সর্বসম্মত।
যদি প্রশ্ন করা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তো কেবল মুশরিকদের সামনে নিজেদের শারীরিক শক্তি ও বীরত্ব প্রদর্শনের জন্য রমল করেছিলেন, অথচ সেই প্রেক্ষাপট এখন আর অবশিষ্ট নেই, যেহেতু আল্লাহ মুশরিকদের বিতাড়িত করেছেন। তাহলে আপনারা কেন বলছেন যে, কারণ দূর হওয়ার পরেও বিধানটি অবশিষ্ট থাকবে?
আমরা বলি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ মক্কা বিজয়ের পর বিদায় হজ্বেও রমল ও ইজতিবা (ডান কাঁধ খোলা রাখা) করেছেন। ফলে এটি প্রমাণিত হয় যে, এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ। ইবনু আব্বাস বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সকল উমরাহ এবং তাঁর হজে রমল করেছেন; আর আবু বকর, উমর, উসমান এবং পরবর্তী খলীফাগণও তা করেছেন। আহমদ তাঁর "মুসনাদ" (১৯৭২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আসলাম উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইজতিবা এবং রমল করেছেন এবং বলেছেন: এখন রমলের কী প্রয়োজন আর কেনই বা আমরা আমাদের কাঁধ উন্মুক্ত রাখব যখন আল্লাহ মুশরিকদের বিতাড়িত করেছেন? তবুও, আমরা এমন কোনো কিছু ত্যাগ করব না যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে করেছি। আবু দাউদ (১৮৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন প্রথম তিন চক্করের পূর্ণ অংশেই রমল করা সুন্নাহ। হাজরে আসওয়াদ থেকে শুরু করে পুনরায় সেখানে ফিরে আসা পর্যন্ত রমল করবে, এর কোনো অংশে স্বাভাবিকভাবে হাঁটবে না। এটি উমর, ইবনু উমর, ইবনু মাসউদ এবং ইবনুয যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত হয়েছে। উরওয়াহ, নাখঈ, মালিক, সাওরী, শাফেঈ এবং আসহাবে রায়ও এই মত ব্যক্ত করেছেন।
আর তাউস, আতা, হাসান, সাঈদ ইবনু জুবাইর, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ এবং সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ বলেছেন: দুই রুকনের (রুকনে ইয়ামানী ও হাজরে আসওয়াদ) মাঝে স্বাভাবিকভাবে হাঁটবে। কারণ ইবনু আব্বাস বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ আগমন করলেন... এরপর তিনি ইমাম আহমদের বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেন।
তিনি বলেন: আমাদের দলিল হলো ইবনু উমর যা বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত রমল করেছেন (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন =
= এবং ইবনু খুজাইমাহ (২৭২০) আসাদ ইবনু মুসা-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থের ৪২৫৬ নম্বর হাদীসের পরে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ-এর সূত্রে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এবং সামনে ২৬৮৬, ২৭৯৩ ও ৩৫৩৬ নম্বর হাদীসে এটি আসবে, আর দেখুন ১৯২১ নম্বর।
তাঁর উক্তি: "তাদের প্রতি সদয় হওয়া ছাড়া", এবং বুখারীতে ও মুসলিমে রয়েছে: "তাদের প্রতি মমতা প্রদর্শন ছাড়া"। এটি হামযার কাসরা যোগে 'আবকা আলাইহি' ক্রিয়ামূলের মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য): যখন সে কারো প্রতি নম্রতা বা মমতা প্রদর্শন করে। এটি "লাম ইয়ামনা'হু" ক্রিয়ার মারফু ফায়িল (কর্তা), অর্থাৎ: তাকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) প্রথম চার চক্করে রমল (তাওয়াফের সময় দ্রুত হাঁটা)-এর নির্দেশ প্রদান থেকে তাঁর তাদের প্রতি সদয় হওয়ার ইচ্ছা ব্যতীত অন্য কিছু বাধা দেয়নি। তাই তিনি তাদের এ নির্দেশ দেননি, আর তাঁরা তাঁর আদেশ ব্যতীত কোনো কিছু করতেন না। "ইরশাদুস সারী" ৩/১৬৫।
আল্লামা ইবনু কুদামাহ "আল-মুগনী" ৫/২১৭-২২০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: তাওয়াফে কুদুমের প্রথম তিন চক্করে রমল করা সুন্নাহ, আর এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে আমরা কোনো মতভেদ জানি না। এবং এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন চক্করে রমল করেছেন এবং চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হেঁটেছেন। জাবির, ইবনু আব্বাস এবং ইবনু উমর এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণিত হাদীসগুলো সর্বসম্মত।
যদি প্রশ্ন করা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তো কেবল মুশরিকদের সামনে নিজেদের শারীরিক শক্তি ও বীরত্ব প্রদর্শনের জন্য রমল করেছিলেন, অথচ সেই প্রেক্ষাপট এখন আর অবশিষ্ট নেই, যেহেতু আল্লাহ মুশরিকদের বিতাড়িত করেছেন। তাহলে আপনারা কেন বলছেন যে, কারণ দূর হওয়ার পরেও বিধানটি অবশিষ্ট থাকবে?
আমরা বলি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ মক্কা বিজয়ের পর বিদায় হজ্বেও রমল ও ইজতিবা (ডান কাঁধ খোলা রাখা) করেছেন। ফলে এটি প্রমাণিত হয় যে, এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ। ইবনু আব্বাস বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সকল উমরাহ এবং তাঁর হজে রমল করেছেন; আর আবু বকর, উমর, উসমান এবং পরবর্তী খলীফাগণও তা করেছেন। আহমদ তাঁর "মুসনাদ" (১৯৭২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আসলাম উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইজতিবা এবং রমল করেছেন এবং বলেছেন: এখন রমলের কী প্রয়োজন আর কেনই বা আমরা আমাদের কাঁধ উন্মুক্ত রাখব যখন আল্লাহ মুশরিকদের বিতাড়িত করেছেন? তবুও, আমরা এমন কোনো কিছু ত্যাগ করব না যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে করেছি। আবু দাউদ (১৮৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন প্রথম তিন চক্করের পূর্ণ অংশেই রমল করা সুন্নাহ। হাজরে আসওয়াদ থেকে শুরু করে পুনরায় সেখানে ফিরে আসা পর্যন্ত রমল করবে, এর কোনো অংশে স্বাভাবিকভাবে হাঁটবে না। এটি উমর, ইবনু উমর, ইবনু মাসউদ এবং ইবনুয যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত হয়েছে। উরওয়াহ, নাখঈ, মালিক, সাওরী, শাফেঈ এবং আসহাবে রায়ও এই মত ব্যক্ত করেছেন।
আর তাউস, আতা, হাসান, সাঈদ ইবনু জুবাইর, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ এবং সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ বলেছেন: দুই রুকনের (রুকনে ইয়ামানী ও হাজরে আসওয়াদ) মাঝে স্বাভাবিকভাবে হাঁটবে। কারণ ইবনু আব্বাস বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ আগমন করলেন... এরপর তিনি ইমাম আহমদের বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেন।
তিনি বলেন: আমাদের দলিল হলো ইবনু উমর যা বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত রমল করেছেন (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 389)