سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: شَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا وَصَفَ فِيهِ الْجَنَّةَ حَتَّى انْتَهَى، ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ: " فِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ خَطَرَ " ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 16 - 17] (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، من أجل أبي صخر -وهو حميد بن زياد- فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن وهب: اسمه عبد الله.
وأخرجه مختصراً الطبراني (6002) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2825)، والطبري في "تفسيره" 21/ 106، وأبو عوانة في صفة الجنة كما في "إتحاف المهرة" 6/ 123، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (122) من طرق عن ابن وهب، به.
وأخرجه الطبراني (6003)، والحاكم 2/ 413 - 414 من طريق عبد الله بن سويد، عن أبي صخر، به.
وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة 13/ 101، وعبد بن حميد (463)، وأبو يعلى (7520) و (7530)، والطبراني (5827) من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن أبي حازم، به. وتحرف "أبو حازم" في الموضع الأول عند أبي يعلى إلى: أبي حاتم.
وأخرجه كذلك الطبراني (5706) من طريق عباس بن سهل، عن سهل بن سعد، وروايته مختصرة.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (8143) و (9649).
আমি সাহল ইবনে সা’দকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এমন একটি মজলিসে উপস্থিত ছিলাম যেখানে তিনি জান্নাতের বর্ণনা দিচ্ছিলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি তাঁর আলোচনার শেষে বললেন: "সেখানে এমন কিছু আছে যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শুনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে তার কল্পনাও আসেনি।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা হতে পৃথক থাকে, তারা তাদের রবকে ডাকেন ভয় ও আশার সাথে এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা হতে তারা ব্যয় করে। অতঃপর কোনো ব্যক্তিই জানে না তাদের জন্য তাদের চোখ জুড়ানো কী জিনিস লুকায়িত রাখা হয়েছে তাদের আমলের প্রতিদানস্বরূপ।} [আস-সাজদাহ: ১৬ - ১৭] (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান, আবু সাখর—যিনি হুমায়দ ইবনে যিয়াদ—এর কারণে; কেননা তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে ওয়াহাব: তাঁর নাম হলো আব্দুল্লাহ।
তাবারানী (৬০০২) আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে হারুন ইবনে মারুফ থেকে এই সনদে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২৮২৫), তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে ২১/১০৬, আবু আওয়ানা 'সিফাতুল জান্নাত' গ্রন্থে—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/১২৩ গ্রন্থে রয়েছে, এবং আবু নুআইম 'সিফাতুল জান্নাত' গ্রন্থে (১২২) ইবনে ওয়াহাব থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (৬০০৩) এবং হাকেম ২/৪১৩ - ৪১৪ আব্দুল্লাহ ইবনে সুওয়াইদের সূত্রে আবু সাখর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১৩/১০১, আবদ ইবনে হুমায়দ (৪৬৩), আবু ইয়ালা (৭৫২০) ও (৭৫৩০), এবং তাবারানী (৫৮২৭) সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-জুমাহীর সূত্রে আবু হাযিম থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার প্রথম স্থানে "আবু হাযিম" নামটি ভুলবশত "আবু হাতিম" হয়ে গেছে।
তাবারানী (৫৭০৬) আব্বাস ইবনে সাহলের সূত্রে সাহল ইবনে সা’দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ৮১৪৩ এবং ৯৬৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 483)