22801 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ، فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ اللهِ، إِنَّمَا التَّصْفِيحُ لِلنِّسَاءِ، وَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ " (1).
22802 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: اطَّلَعَ رَجُلٌ مِنْ جُحْرٍ فِي حُجْرَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ مِدْرَى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ، فَقَالَ: " لَوْ أَعْلَمُكَ تَنْظُرُ (2) لَطَعَنْتُ بِهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرطهما. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو حازم هو سلمة ابن دينار الأعرج.
وأخرجه الحميدي (927)، والدارمي (1365)، وابن ماجه (1035)، والنسائي 8/ 243 - 244، وابن الجارود (211)، وأبو يعلى (7513) و (7517)، وابن خزيمة (854) و (1623)، وأبو عوانة (2033) و (2035)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1754) وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 447، والطبراني في "الكبير" (5914)، والبيهقي 3/ 112 - 113 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. والحديث عند بعضهم مطوَّل.
وسيأتي مختصراً برقم (22845)، ومطولاً بالأرقام (22807) و (22816) و (22817) و (22848) و (22852) و (22863).
قوله: "من نابه شيءٌ" أي: عَرَض له.
(2) هكذا في (ق)، وهو الجادة، وفي (م) وسائر النسخ الخطية: تنتظر، وكذلك وقع في كثير من نسخ "الصحيحين" بإثبات التاء الثانية، قال القاضي عياض: وهي رواية الجمهور، والصواب: تنظر، ويُحمَل الأول عليه. "شرح مسلم" للنووي 14/ 137.
22802 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: اطَّلَعَ رَجُلٌ مِنْ جُحْرٍ فِي حُجْرَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ مِدْرَى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ، فَقَالَ: " لَوْ أَعْلَمُكَ تَنْظُرُ (2) لَطَعَنْتُ بِهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرطهما. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو حازم هو سلمة ابن دينار الأعرج.
وأخرجه الحميدي (927)، والدارمي (1365)، وابن ماجه (1035)، والنسائي 8/ 243 - 244، وابن الجارود (211)، وأبو يعلى (7513) و (7517)، وابن خزيمة (854) و (1623)، وأبو عوانة (2033) و (2035)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1754) وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 447، والطبراني في "الكبير" (5914)، والبيهقي 3/ 112 - 113 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. والحديث عند بعضهم مطوَّل.
وسيأتي مختصراً برقم (22845)، ومطولاً بالأرقام (22807) و (22816) و (22817) و (22848) و (22852) و (22863).
قوله: "من نابه شيءٌ" أي: عَرَض له.
(2) هكذا في (ق)، وهو الجادة، وفي (م) وسائر النسخ الخطية: تنتظر، وكذلك وقع في كثير من نسخ "الصحيحين" بإثبات التاء الثانية، قال القاضي عياض: وهي رواية الجمهور، والصواب: تنظر، ويُحمَل الأول عليه. "شرح مسلم" للنووي 14/ 137.
২২৮০১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাজিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সালাতে কারো কোনো বিষয়ের সম্মুখীন হলে সে যেন 'সুবহানাল্লাহ' বলে; নিশ্চয়ই হাততালি দেওয়া মহিলাদের জন্য এবং তাসবিহ বলা পুরুষদের জন্য।" (১)।
২২৮০২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি কামরার ছিদ্র দিয়ে উঁকি দিল, তখন তাঁর নিকট একটি চিরুনি ছিল যা দিয়ে তিনি তাঁর মাথা চুলকাচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি বললেন: "যদি আমি জানতাম যে তুমি তাকাচ্ছ (২), তবে আমি এটি দিয়ে তোমার চোখে আঘাত করতাম।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং আবু হাজিম হলেন সালামাহ ইবনে দিনার আল-আরাজ।
হুমাইদি (৯২৭), দারেমি (১৩৬৫), ইবনে মাজাহ (১০৩৫), নাসাঈ ৮/ ২৪৩ - ২৪৪, ইবনুল জারুদ (২১১), আবু ইয়ালা (৭৫১৩) ও (৭৫১৭), ইবনে খুজাইমাহ (৮৫৪) ও (১৬২৩), আবু আওয়ানাহ (২০৩৩) ও (২০৩৫), তাহাবি 'শারহুল মুশকিল' (১৭৫৪) ও 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৪৪৭, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৯১৪) এবং বাইহাকি ৩/ ১১২ - ১১৩ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। কারো কারো বর্ণনায় হাদিসটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এটি সামনে সংক্ষেপে ২২৮৪৫ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ২২৮০৭, ২২৮১৬, ২২৮১৭, ২২৮৪৮, ২২৮৫২ ও ২২৮৬৩ নম্বরগুলোতে আসবে।
তাঁর বাণী: "যার কোনো কিছুর সম্মুখীন হয়" অর্থাৎ যা তার সামনে ঘটে বা উদ্ভূত হয়।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং এটিই প্রচলিত। তবে (ম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে 'তান্তাজিরু' (অপেক্ষা করছ) শব্দে এসেছে। একইভাবে 'সহিহাইন'-এর অনেক পাণ্ডুলিপিতে দ্বিতীয় 'তা' অক্ষরের উপস্থিতিসহ শব্দবন্ধটি পাওয়া যায়। কাজি ইয়াদ বলেন: এটিই সংখ্যাগরিষ্ঠের বর্ণনা, তবে সঠিক হলো 'তানজুরু' (তাকাচ্ছ), আর প্রথমটিকে এর অর্থেই ধরা হবে। (নববির 'শারহু মুসলিম' ১৪/ ১৩৭)।
২২৮০২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি কামরার ছিদ্র দিয়ে উঁকি দিল, তখন তাঁর নিকট একটি চিরুনি ছিল যা দিয়ে তিনি তাঁর মাথা চুলকাচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি বললেন: "যদি আমি জানতাম যে তুমি তাকাচ্ছ (২), তবে আমি এটি দিয়ে তোমার চোখে আঘাত করতাম।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং আবু হাজিম হলেন সালামাহ ইবনে দিনার আল-আরাজ।
হুমাইদি (৯২৭), দারেমি (১৩৬৫), ইবনে মাজাহ (১০৩৫), নাসাঈ ৮/ ২৪৩ - ২৪৪, ইবনুল জারুদ (২১১), আবু ইয়ালা (৭৫১৩) ও (৭৫১৭), ইবনে খুজাইমাহ (৮৫৪) ও (১৬২৩), আবু আওয়ানাহ (২০৩৩) ও (২০৩৫), তাহাবি 'শারহুল মুশকিল' (১৭৫৪) ও 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৪৪৭, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৯১৪) এবং বাইহাকি ৩/ ১১২ - ১১৩ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। কারো কারো বর্ণনায় হাদিসটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এটি সামনে সংক্ষেপে ২২৮৪৫ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ২২৮০৭, ২২৮১৬, ২২৮১৭, ২২৮৪৮, ২২৮৫২ ও ২২৮৬৩ নম্বরগুলোতে আসবে।
তাঁর বাণী: "যার কোনো কিছুর সম্মুখীন হয়" অর্থাৎ যা তার সামনে ঘটে বা উদ্ভূত হয়।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং এটিই প্রচলিত। তবে (ম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে 'তান্তাজিরু' (অপেক্ষা করছ) শব্দে এসেছে। একইভাবে 'সহিহাইন'-এর অনেক পাণ্ডুলিপিতে দ্বিতীয় 'তা' অক্ষরের উপস্থিতিসহ শব্দবন্ধটি পাওয়া যায়। কাজি ইয়াদ বলেন: এটিই সংখ্যাগরিষ্ঠের বর্ণনা, তবে সঠিক হলো 'তানজুরু' (তাকাচ্ছ), আর প্রথমটিকে এর অর্থেই ধরা হবে। (নববির 'শারহু মুসলিম' ১৪/ ১৩৭)।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 461)