اللهِ الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، إِنَّهُ لَيُنَجِّي اللهُ بِهِ مِنَ الْهَمِّ وَالْغَمِّ، وَأَقِيمُوا حُدُودَ اللهِ فِي الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ، وَلَا تَأْخُذْكُمْ فِي اللهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، ربيعة بن ناجد تفرد بالرواية عنه أبو صادق -وهو الأزدي الكوفي-، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، قال الذهبي في "المغني": فيه جهالة، وقال في "الميزان": لا يكاد يعرف. عبيدة بن الأسود: هو ابن سعيد الهمداني، والقاسم بن الوليد: هو الهمداني أيضاً.
وأخرجه المزي في ترجمة ربيعة بن ناجد من "تهذيب الكمال" 9/ 147 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2540)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (8)، وأبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" (6140)، والطبراني في "الأوسط" (5656) من طريق عبد الله بن سالم الكوفي، به. وروايتا ابن ماجه وابن أبي عاصم مختصرتان.
وانظر ما سلف برقم (22699).
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، ربيعة بن ناجد تفرد بالرواية عنه أبو صادق -وهو الأزدي الكوفي-، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، قال الذهبي في "المغني": فيه جهالة، وقال في "الميزان": لا يكاد يعرف. عبيدة بن الأسود: هو ابن سعيد الهمداني، والقاسم بن الوليد: هو الهمداني أيضاً.
وأخرجه المزي في ترجمة ربيعة بن ناجد من "تهذيب الكمال" 9/ 147 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2540)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (8)، وأبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" (6140)، والطبراني في "الأوسط" (5656) من طريق عبد الله بن سالم الكوفي، به. وروايتا ابن ماجه وابن أبي عاصم مختصرتان.
وانظر ما سلف برقم (22699).
আল্লাহর (সন্তুষ্টির লক্ষ্যে) নিকটবর্তী ও দূরবর্তী, অবস্থানে ও ভ্রমণে; কেননা জিহাদ জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য হতে একটি দরজা, নিশ্চয়ই এর মাধ্যমে আল্লাহ দুশ্চিন্তা ও উৎকণ্ঠা হতে মুক্তি দান করেন। আর তোমরা নিকটবর্তী ও দূরবর্তীদের মাঝে আল্লাহর বিধানসমূহ কায়েম করো এবং আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করো না। (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। রাবিয়াহ বিন নাজীদ থেকে এককভাবে আবু সাদিক—যিনি আল-আযদি আল-কুফি—বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ও আল-ইজলি ব্যতীত অন্য কারো থেকে তার বিশ্বস্ততা বর্ণিত হয়নি। আয-যাহাবি 'আল-মুগনি' গ্রন্থে বলেছেন: তার মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে। আর তিনি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তাকে প্রায় চেনাই যায় না। উবাইদাহ বিন আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-হামদানি। আর আল-কাসিম বিন আল-ওয়ালিদ: তিনিও আল-হামদানি।
আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৯/ ১৪৭-এ রাবিয়াহ বিন নাজীদের জীবনীতে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৫৪০), ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (৮)-এ, আবু ইয়ালা 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৬১৪০)-এ এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৬৫৬)-এ আব্দুল্লাহ বিন সালিম আল-কুফির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ ও ইবনে আবি আসিমের বর্ণনা দুটি সংক্ষিপ্ত।
পূর্ববর্তী ২২৬৯৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। রাবিয়াহ বিন নাজীদ থেকে এককভাবে আবু সাদিক—যিনি আল-আযদি আল-কুফি—বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ও আল-ইজলি ব্যতীত অন্য কারো থেকে তার বিশ্বস্ততা বর্ণিত হয়নি। আয-যাহাবি 'আল-মুগনি' গ্রন্থে বলেছেন: তার মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে। আর তিনি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তাকে প্রায় চেনাই যায় না। উবাইদাহ বিন আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-হামদানি। আর আল-কাসিম বিন আল-ওয়ালিদ: তিনিও আল-হামদানি।
আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৯/ ১৪৭-এ রাবিয়াহ বিন নাজীদের জীবনীতে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৫৪০), ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (৮)-এ, আবু ইয়ালা 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৬১৪০)-এ এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৬৫৬)-এ আব্দুল্লাহ বিন সালিম আল-কুফির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ ও ইবনে আবি আসিমের বর্ণনা দুটি সংক্ষিপ্ত।
পূর্ববর্তী ২২৬৯৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 456)