• 22781 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ الْبَزَّارُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عِيسَى - قَالَ: وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى الرَّقَّةِ -، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولَةٌ يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ، حَتَّى يُطْلِقَهُ الْحَقُّ أَوْ يُوبِقَهُ، وَمَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ نَسِيَهُ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ أَجْذَمُ " (1).
• 22782 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مَخْلَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي زُمَيْلٍ إِمْلَاءً مِنْ كِتَابِهِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْفَزَارِيُّ - وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَلَقَبُهُ أَبُو الْمَلِيحِ، يَعْنِي الرَّقِّيَّ - عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجِدَ حِمْصَ، فَإِذَا فِيهِ حَلْقَةٌ فِيهَا اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَفِيهِمْ شَابٌّ أَكْحَلُ بَرَّاقُ الثَّنَايَا، مُحْتَبٍ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ سَأَلُوهُ فَأَخْبَرَهُمْ، فَانْتَهَوْا إِلَى خَبَرِهِ، قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ. قَالَ: فَقُمْتُ إِلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: فَأَرَدْتُ أَنْ أَلْقَى بَعْضَهُمْ، فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ، انْصَرَفُوا، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ--------------------------------------------
= قوله: "جُزّت رؤوسهما" قال السندي: من الجز بتشديد الزاي، وهو قطع الشَّعَر.
(1) صحيح لغيره دون قوله: "ومن تعلم القرآن … إلخ" وهذا إسناد ضعيف، يزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي الكوفي- ضعيف، وعيسى -وهو ابن فائد- مجهول، وروايته عن الصحابة مرسلة. أبو عوانة: هو الوضاح اليشكري.
وانظر (22758).
• 22781 - আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আলী বিন শুআইব আল-বাযযার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব বিন ইসহাক আল-হাদরামি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ থেকে, তিনি ঈসা থেকে—যিনি রাক্কাহর আমির ছিলেন—তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দশজন ব্যক্তির যেকোনো আমিরকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত করা হবে যে, তার হাত তার ঘাড়ের সাথে আবদ্ধ থাকবে; অবশেষে ন্যায়বিচার তাকে মুক্তি দেবে অথবা তাকে ধ্বংস করবে। আর যে ব্যক্তি কুরআন শিখল, অতঃপর তা ভুলে গেল, সে আল্লাহর সাথে কুষ্ঠরোগী অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে।" (১)।
• 22782 - আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আহমদ মাখলাদ বিন হাসান বিন আবি যুমাইল তার কিতাব থেকে শ্রুতিলিখন হিসেবে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাসান বিন আমর বিন ইয়াহইয়া আল-ফাযারি—যার কুনিয়াত আবু আব্দুল্লাহ এবং উপাধি আবু আল-মালিহ, অর্থাৎ রাক্কি—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাবিব বিন আবি মারযুক থেকে, তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু মুসলিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হিমসের মসজিদে প্রবেশ করলাম, সেখানে একটি চক্রাকার বৈঠক দেখতে পেলাম যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বত্রিশজন সাহাবী উপস্থিত ছিলেন। তিনি বলেন: তাদের মধ্যে সুরমা লাগানো চোখ ও ঝকঝকে সামনের দাঁত বিশিষ্ট একজন যুবক ছিলেন, যিনি হাঁটু গেড়ে বসে দুই হাত দিয়ে পা জড়িয়ে ধরেছিলেন (মুহতাবিন)। যখন তারা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করতেন, তখন তারা তাকে জিজ্ঞাসা করতেন এবং তিনি তাদের সমাধান দিতেন, আর তারা তার সিদ্ধান্তের ওপর স্থির হতেন। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ইনি কে? তারা বললেন: ইনি মুয়াজ ইবনে জাবাল। তিনি বলেন: এরপর আমি নামাজের জন্য দাঁড়ালাম। তিনি বলেন: এরপর আমি তাদের কারো সাথে সাক্ষাৎ করতে চাইলাম, কিন্তু তাদের কাউকেই পেলাম না, তারা চলে গিয়েছিলেন। পরদিন যখন হলো...--------------------------------------------
তার উক্তি: "তাদের উভয়ের মাথা মুণ্ডন করা হয়েছে"; আস-সিন্দী বলেন: এটি ‘জায’ (যাই বর্ণের তাশদীদসহ) শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো চুল কাটা।
(১) "যে ব্যক্তি কুরআন শিখল … ইত্যাদি" অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি সহীহ লি-গাইরিহি। এই সনদটি দুর্বল; ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ—যিনি হাশেমি কুফি—তিনি দুর্বল (যঈফ), এবং ঈসা—যিনি ইবনে ফায়েদ—তিনি অপরিচিত (মাজহুল), আর সাহাবীদের থেকে তার বর্ণনা মুরসাল। আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকারি।
আরও দেখুন (২২৭৫৮)।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 444)