. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= দাসের অংশ আযাদ করার ঘটনার সমর্থনে ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭৪৬৮ নম্বর হাদীসে আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর বর্ণনা রয়েছে।
আর তার উক্তি: "ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতির বিনিময়ে ক্ষতিও করা যাবে না", এটি বায়হাকী (৬/১৫৬-১৫৭ এবং ১০/১৩৩) মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি ফুযাইল ইবনে সুলাইমান থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস ইতিপূর্বে ২৮৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
আর তার উক্তি: "যালিম তথা অবৈধ দখলদার কোনো স্বত্বের অধিকারী নয়"-এর সমর্থনে সাঈদ ইবনে যায়েদ (রাযি.)-এর হাদীসটি আবু দাউদ (৩০৭৩), তিরমিযী (১৩৭৮) এবং নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৫৭৬১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এর সনদ সহীহ।
এই অনুচ্ছেদে আরও একাধিক সাহাবী থেকেও বর্ণনা রয়েছে, দেখুন 'আল-ফাতহ' ৫/১৯; তবে সেগুলোর সনদ নিয়ে তাত্ত্বিক আলোচনা রয়েছে।
অতিরিক্ত পানি আটকে রাখার নিষেধাজ্ঞার সমর্থনে আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর পূর্বে বর্ণিত ৭৩২৪ নম্বর হাদীসটি রয়েছে এবং আমরা সেখানে অবশিষ্ট সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
আর বড় দিয়াত (রক্তপণ) ও ছোট দিয়াত সম্পর্কে বায়হাকী (৮/৭৪ ও ৭৭) মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি ফুযাইল ইবনে সুলাইমান থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বড় দিয়াতের বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.)-এর পূর্বে বর্ণিত ৬৫৩৩ নম্বর হাদীসটি প্রমাণ হিসেবে রয়েছে; সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
আর আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.)-এর ইতিপূর্বে বর্ণিত ৬৬৬৩ ও ৭০৯০ নম্বর হাদীস দুটি দেখুন।
সিনদী বলেন: "আর-রাহবাহ" হা-এর যবর অথবা সুকুনসহ: রাস্তার মধ্যবর্তী প্রশস্ত চত্বর যা রাস্তার সাথে মিশে আছে।
"আল-মীতায়" শব্দটি 'আল-ইতয়্যান' থেকে গঠিত, যার অর্থ: চলাচলকৃত পথ। এর 'মীম' বর্ণটি অতিরিক্ত এবং এর মূল বর্ণ হলো হামযাহ। এটি ইবনুল আসীর বলেছেন।
"এবং তিনি খেজুর গাছ সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন" অর্থাৎ: কেউ যদি অনাবাদী জমিতে গাছ লাগায়, তবে ওই জমির যতটুকুতে ডালপালা বিস্তৃত হয় ততটুকু তার প্রাপ্য অধিকার। প্রথম ব্যক্তি যেন ক্ষতিগ্রস্ত না হয়, সেজন্য এই সীমানার ভেতর অন্য কাউকে গাছ লাগাতে বাধা দেওয়া হবে।
"হাইয়াযুন লাহা" ইয়া-তে যবর ও তাশদীদসহ, অর্থাৎ: তার নির্ধারিত স্থান।
"নারী দান করবে না" — উলামাগণ একে মুস্তাহাব ও সুন্দর আচরণের ওপর প্রয়োগ করেছেন, তবে ইমাম মালিক একে এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত মালের ক্ষেত্রে ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় নিষেধাজ্ঞার ওপর প্রয়োগ করেছেন।
"দুই দাদীর জন্য" অর্থাৎ: দাদী এবং নানী উভয়ের জন্য।
"তার আযাদের বৈধতা" অর্থাৎ: তা পূর্ণ করা।
"নাকউ বি'র" অর্থাৎ: কূপের অতিরিক্ত পানি। বলা হয় যে, 'নাক' হলো জমাকৃত অল্প পানি। =