তার স্বামী এবং তার সন্তানগণ। তিনি বললেন: তার উভয় স্ত্রীর পক্ষ থেকেই তার সন্তান ছিল। তিনি বললেন: তখন হত্যাকারীর পিতা, যার বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হয়েছিল, সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কীভাবে এমন একজনের জন্য রক্তপণ দেব যে চিৎকার করেনি, কোনো আওয়াজ করেনি, পান করেনি এবং আহারও করেনি? এই ধরনের ক্ষেত্রে তা বাতিল হওয়া উচিত (১)। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি গণকদের মতো কথা।"
তিনি বললেন: তিনি পথের মাঝখানের প্রশস্ত জায়গা সম্পর্কেও ফয়সালা দিয়েছেন যখন তার মালিকরা সেখানে দালান নির্মাণ করতে চাইল; তিনি ফয়সালা দিলেন যে, পথের জন্য সেখানে সাত হাত জায়গা ছেড়ে দিতে হবে। তিনি বললেন: সেই পথটিকে 'আল-মিতাও' বলা হতো।
তিনি একটি, দুটি বা তিনটি খেজুর গাছ এবং সেগুলোর অধিকার নিয়ে মতবিরোধের ক্ষেত্রেও ফয়সালা দিয়েছেন। তিনি ফয়সালা দিলেন যে, সেই খেজুর গাছগুলোর প্রত্যেকটির জন্য তার ডালপালা যতটুকু প্রসারিত হয় ততটুকু পর্যন্ত তার সীমানা নির্ধারিত থাকবে।
তিনি বৃষ্টির পানি বা বন্যার পানি থেকে খেজুর বাগানে সেচ দেওয়ার ক্ষেত্রে ফয়সালা দিয়েছেন যে, উঁচু জমির মালিক নিচু জমির মালিকের আগে সেচ দেবে এবং পানি টাখনু পর্যন্ত জমিয়ে রাখবে, এরপর সে তার পরবর্তী নিচের জমিতে পানি ছেড়ে দেবে। এভাবে বাগানগুলোতে সেচ সম্পন্ন হবে অথবা পানি শেষ হয়ে যাবে।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠগুলোতে এভাবেই এসেছে: 'বাতাল' (বা বর্ণ দিয়ে), আর বুখারি (৫৭৫৮) ও মুসলিমের (১৬৮১) (৩৬) বর্ণনায় এসেছে: 'ইউতাল'। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: অধিকাংশের মতে এটি 'ইয়া' বর্ণে পেশ, 'তা' বর্ণে জবর এবং 'লাম' বর্ণে তাশদিদ সহকারে, অর্থাৎ: রক্তপণ বাতিল বা বৃথা হওয়া। বলা হয়: অমুকের রক্ত 'হাদার' বা বৃথা গেছে—যখন তার রক্তের বদলা বা দাবি ত্যাগ করা হয়। 'তাল্লাদ দামু' শব্দটি 'তা' বর্ণে পেশ এবং জবর উভয়ভাবেই পড়া হয়। 'উতিল্লা' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে, তবে আসমাঈ এটি জানতেন না। কুশমিহানির বর্ণনায় ইবনে মুসাফিরের সূত্রে 'বাতাল' এসেছে 'বা' বর্ণে জবর এবং হালকাভাবে (তাশদিদ ছাড়া), যা 'বুতলান' বা বাতিল হওয়া থেকে নির্গত। আবু যর-এর বর্ণনার একটি নির্ভরযোগ্য কপিতে আমি এটি এভাবেই দেখেছি। ইয়ায দাবি করেছেন যে, এখানে সকলের বর্ণনায় 'বা' বর্ণ দিয়েই এসেছে। তিনি বলেন: 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে উভয় রূপেই এসেছে। খাত্তাবি 'বুতলান' অর্থটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, কিন্তু ইবনে বাত্তাল তা অস্বীকার করে বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ এমনই বলেন, তবে এটি মূলত 'তাল্লাদ দামু' (রক্ত বৃথা যাওয়া)। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বর্ণনাটি সাব্যস্ত হওয়ার পর তার এই অস্বীকৃতির কোনো অর্থ নেই এবং এটি অন্য বর্ণনার অর্থের দিকেই ফিরে যায়।