رَسُولَ اللهِ، فَهَلْ لِذَلِكَ مِنْ أَمَارَةٍ أَوْ عَلَامَةٍ أَوْ آيَةٍ؟ فَقَالَ: " نَعَمْ، الْخَسْفُ وَالرَّجْفُ وَإِرْسَالُ الشَّيَاطِينِ الْمُجْلِبَةِ (1) عَلَى النَّاسِ " (2).
22771 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ دَاوُدَ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ رَوْحِ بْنِ زِنْبَاعٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: فَقَدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً أَصْحَابُهُ، وَكَانُوا إِذَا نَزَلُوا أَنْزَلُوهُ وَسَطَهُمْ (3)، فَفَزِعُوا وَظَنُّوا أَنَّ اللهَ اخْتَارَ لَهُ أَصْحَابًا غَيْرَهُمْ، فَإِذَا هُمْ بِخَيَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَكَبَّرُوا حِينَ رَأَوْهُ، وَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَشْفَقْنَا أَنْ يَكُونَ اللهُ اخْتَارَ لَكَ أَصْحَابًا--------------------------------------------
(1) المثبت من (م) و (ظ 5)، وكتب فوقها: الملجمة نسخة، وفي (ق): المجبلة في الملحمة.
(2) إسناده ضعيف، أبو عطاء السكسكي روى عنه اثنان ولم يوثقه غير ابن حبان، ومعاذ بن سعد السكسكي مجهول.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (2555)، والقاضي عبد الجبار الخولاني في "تاريخ داريَّا" ص 98 من طريق يحيى بن صالح، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 338، والحاكم 4/ 418 - 419 من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن يزيد بن سعيد، بهذا الإسناد. وانقلب يزيد بن سعيد في "تاريخ داريّا" إلى: سعيد بن يزيد، ولم يسق البخاري لفظه بل قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم في الخسف، وتحرف في مطبوعه إلى: الحشفة! وصوبناه من "تاريخ دمشق" لابن عساكر 18/ ورقة 286 - 287 حيث ساقه من طريقه، وتحرف جنادة في "مسند الشاميين" إلى: قتادة!
وانقلب يزيد بن سعيد في "تاريخ داريّا" إلى: سعيد بن يزيد، ونبه على خطئه الحافظ ابن عساكر في "التاريخ" المذكور وتبعه الحافظ ابن حجر في "التعجيل".
قوله: "المجلبة" أي: المجتمعة.
(3) في (م): أوسطهم.
হে আল্লাহর রাসুল, তবে এর জন্য কি কোনো আলামত বা চিহ্ন বা নিদর্শন আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, ভূমিধস, কম্পন এবং মানুষের ওপর চিৎকারকারী শয়তানদের ছেড়ে দেওয়া।"
২২৭৭১ - আল-হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি রাশিদ ইবনে দাউদ আস-সানআনি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হাসসান থেকে, তিনি রাওহ ইবনে জিনবা থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক রাতে সাহাবীগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হারিয়ে ফেললেন। তাঁরা যখন কোথাও যাত্রাবিরতি করতেন, তখন তাঁকে নিজেদের মাঝখানে রাখতেন। তাঁরা আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন এবং ধারণা করলেন যে, আল্লাহ হয়তো তাঁকে ছেড়ে অন্য কোনো সাথীদের বেছে নিয়েছেন। হঠাৎ তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবয়ব দেখতে পেলেন এবং তাঁকে দেখামাত্রই তাকবীর দিয়ে উঠলেন। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা ভয় পেয়েছিলাম যে আল্লাহ হয়তো আপনার জন্য অন্য কোনো সাথীদের বেছে নিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) এটি (ম) এবং (জ ৫) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, এবং এর উপরে এক সংস্করণে 'আল-মুলজিমা' লেখা আছে। আর (ক্ব) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আল-মুজবিলা ফিল মালহামা'।
(২) এর সনদ দুর্বল। আবু আতা আস-সাকসাকি থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আর মুয়াজ ইবনে সাদ আস-সাকসাকি অজ্ঞাত।
তাবারানি এটি "আশ-শামিয়্যিন" (২৫৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং কাজী আব্দুল জব্বার আল-খাওলানি "তারিখ দারিয়া" পৃষ্ঠা ৯৮-তে ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" ৮/৩৩৮-তে এবং হাকেম ৪/৪১৮-৪১৯-তে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াজিদ ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। "তারিখ দারিয়া"-তে ইয়াজিদ ইবনে সাঈদ নামটি উল্টে গিয়ে সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ হয়ে গেছে। ইমাম বুখারি এর পাঠ উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ভূমিধস সম্পর্কে। তাঁর মুদ্রিত কপিতে শব্দটি বিকৃত হয়ে 'আল-হাশাফাহ' হয়ে গেছে! আমরা ইবনে আসাকিরের "তারিখ দিমাশক" ১৮/২৮৬-২৮৭ থেকে তা সংশোধন করেছি যেখানে তিনি এটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর "মুসনাদুশ শামিয়্যিন"-এ জুনাদাহ নামটি বিকৃত হয়ে কাতাদাহ হয়ে গেছে!
"তারিখ দারিয়া"-তে ইয়াজিদ ইবনে সাঈদ নামটি উল্টে গিয়ে সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ হয়ে গেছে। হাফেজ ইবনে আসাকির উল্লিখিত "আত-তারিখ" গ্রন্থে এই ভুলের বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাজীল" গ্রন্থে তাঁকে অনুসরণ করেছেন।
তাঁর উক্তি: "আল-মুজলিবা" অর্থাৎ: যারা সমবেত হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: আওসাতাহুম।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 432)