عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: كَمْ يَكْفِينِي مِنَ الوُضُوءِ؟ قَالَ: مُدٌّ. قَالَ: كَمْ يَكْفِينِي لِلغُسْلِ؟ قَالَ: صَاعٌ. قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ: لَا يَكْفِينِي. قَالَ: لَا أُمَّ لَكَ، قَدْ كَفَى مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ؛ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، داود بن مِهران: هو الدباغ، روى عنه جمع، وقال أبو حاتم ويعقوبُ بن شيبة: ثقة صدوق، ووثقه العجلي، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، ومَنْ فوقه ثقات من رجال الشيخين إلا أن ابنَ جريج مدلس، وقد عنعن. داود العطار: هو داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي.
وأخرجه البزار (255 - كشف الأستار) عن عمر بن الخطاب السجستاني، والطبراني (11258) عن محمد بن العباس المؤدب، كلاهما عن داود بن مهران، بهذا الإسناد. ولفظ حديث محمد بن العباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.
وأخرجه الطبراني (11646) من طريق أبي كُريب، عن أحمد بن حماد بن خوار، عن ابن جريج، عن عمرو بنِ دينار، عن عكرمة، قال: سأل رجل ابنَ عباس … فذكر مثله. وأحمد بن حماد بن خوار هذا لم نتبينه.
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند البخاري (252).
وآخر من حديث سَفينة مولى أمِّ سلمة صاحبِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عند مسلم (326).
وثالث من حديث عائشة عند البخاري (251)، وآخر عند أبي داود (92) وغيره.
ورابع من حديث أنس عند البخاري (201)، ومسلم (325).
قوله: "مِن الوضوء"، قال السندي: بفتح الواو، بمعنى الماء، أو ضمها على أن "مِن" تعليلية وهو الأوفق بما بعده، أو بمعنى "في".
وقوله: "لا أم لك"، قال: دعاءٌ عليه بموت أمه ظاهراً، والمقصود الزجر.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 366: وفي الحديث بيان ما كان عليه السلفُ من الاحتجاج بأفعال النبيِّ صلى الله عليه وسلم والانقياد إلى ذلك، وفيه جواز الرد بعنف على من يُماري بغير علمٍ إذا قصد الرادُّ إيضاحَ الحقِّ وتحذيرَ السامعين من مثل ذلك، وفيه كراهية التنطُّع والإسراف في الماء.
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: ওযুর জন্য আমার কতটুকু পানি যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: এক মুদ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: গোসলের জন্য আমার কতটুকু যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: এক সা। লোকটি বলল: আমার জন্য তা যথেষ্ট হবে না। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: তোমার মা না থাকুক, তোমার চেয়ে যিনি শ্রেষ্ঠ ছিলেন তাঁর জন্য তা যথেষ্ট হয়েছিল; তিনি হলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ। দাউদ বিন মিহরান: তিনি হলেন আদ-দাব্বাগ, তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম এবং ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী। আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর উপরের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইবনে জুরাইজ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের শব্দ উল্লেখ না করে বর্ণনা করেছেন। দাউদ আল-আত্তার: তিনি হলেন দাউদ বিন আব্দুর রহমান আল-আত্তার আবু সুলাইমান আল-মাক্কি।
আল-বাযযার (কাশফুল আসতার - ২৫৫) উমর বিন আল-খাত্তাব আস-সিজিস্তানি থেকে এবং আত-তাবারানি (১১২৫৮) মুহাম্মাদ বিন আল-আব্বাস আল-মুয়াদ্দিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই দাউদ বিন মিহরান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ বিন আল-আব্বাসের হাদিসের শব্দসমূহ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক মুদ পানি দিয়ে ওযু করতেন এবং এক সা পানি দিয়ে গোসল করতেন।
আত-তাবারানি (১১৬৪৬) আবু কুরাইব-এর সূত্রে আহমদ বিন হাম্মাদ বিন খাওয়ার থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আমর বিন দীনার থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলেন... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আর এই আহমদ বিন হাম্মাদ বিন খাওয়ারকে আমরা চিহ্নিত করতে পারিনি।
বুখারীতে (২৫২) জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদিসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
মুসলিমের (৩২৬) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং উম্মে সালামার মুক্তদাস সাফিনার হাদিসে অপর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
বুখারীতে (২৫১) আয়েশার হাদিসে তৃতীয় একটি এবং আবু দাউদ (৯২) ও অন্যান্য গ্রন্থে আরেকটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
বুখারী (২০১) ও মুসলিমে (৩২৫) আনাস-এর হাদিসে চতুর্থ সমর্থক বর্ণনাটি রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ওযু থেকে", সিন্দি বলেন: এটি ওয়াও বর্ণে যবর দিয়ে হলে এর অর্থ হবে পানি, অথবা পেশ দিয়ে পড়লে এটি কারণ দর্শানোর জন্য হবে যা পরবর্তী অংশের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, অথবা এটি "মধ্যে" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "তোমার মা না থাকুক", তিনি বলেন: এটি বাহ্যত তাঁর মায়ের মৃত্যুর দুআ, তবে এর উদ্দেশ্য হলো ধমক দেওয়া।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/৩৬৬) বলেন: এই হাদিসে পূর্বসূরীদের (সালাফ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কার্যাবলীর মাধ্যমে দলিল পেশ করা এবং সে অনুযায়ী অনুগত হওয়ার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। এতে ঐ ব্যক্তির বিরুদ্ধে কঠোরভাবে প্রতিবাদ করার বৈধতা রয়েছে যে জ্ঞান ছাড়া বিতর্ক করে, যদি প্রতিবাদকারীর উদ্দেশ্য হয় সত্যকে স্পষ্ট করা এবং শ্রোতাদের অনুরূপ কাজ থেকে সতর্ক করা। এতে দীনের ব্যাপারে অতিরঞ্জন এবং পানির অপচয় করার অপছন্দনীয়তা প্রমাণিত হয়।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 383)