22749 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَصَاعِدًا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (2623)، ومن طريقه أخرجه مسلم (294) (37)، وأبو عوانة (1665)، وابن حبان (1786) و (1793)، والبيهقي في "السنن" 2/ 374، وفي "القراءة خلف الإمام" (27) و (28)، والبغوي (577). قال ابن حبان: قوله: "فصاعداً"، تفرد به معمر عن الزهري دون أَصحابه. قلنا: بل هو متابع في ذلك كما سيأتي.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (524) من طريق وهيب، والنسائي 2/ 137 - 138 من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن معمر.
وعلقه البخاري في "القراءة خلف الإمام" ص 8، وقال: وعامة الثقات لم يتابع معمراً في قوله: "فصاعداً" مع أنه قد أثبت فاتحة الكتاب، وقوله: "فصاعداً" غير معروف، ما أراد به حرفاً أو أكثر من ذلك؟ إلا أن يكون كقوله: "لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعداً" فقد تقطع اليد في دينار، وفي أكثر من دينار.
وأخرجه أبو داود (822) من طريق سفيان بن عيينة، والبيهقي في "القراءة" (29) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، و (30) من طريق الأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة، أربعتهم عن الزهري، به- وفيه لفظة: فصاعداً. قال البخاري في "القراءة": عبد الرحمن -يعني ابن إسحاق- ربما روى عن الزهري، ثم أدخل بينه وبين الزهري غيره، ولا نعلم أن هذا من صحيح حديثه أم لا. قلنا: لم ينفرد به عبد الرحمن بن إسحاق كما سبق.
وانظر (22671).
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (9529)، ولفظه: "لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب، فما زاد". =
২২৭৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, জুহরি থেকে, তিনি মাহমুদ বিন রাবী' থেকে, তিনি উবাদাহ বিন সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) এবং তার অতিরিক্ত পাঠ করেনি, তার সালাত হবে না।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাক এর "মুসান্নাফ" (২৬২৩) এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৯৪) (৩৭), আবু আওয়ানাহ (১৬৬৫), ইবনে হিব্বান (১৭৮৬) ও (১৭৯৩), বায়হাকী তাঁর "সুনান" ২/৩৭৪ গ্রন্থে এবং "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" (২৭) ও (২৮) গ্রন্থে, এবং বাগভী (৫৭৭)। ইবনে হিব্বান বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং তার অতিরিক্ত", এটি জুহরি থেকে তাঁর অন্যান্য সাথীদের পরিবর্তে শুধুমাত্র মা'মার এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: বরং এ ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণকারী (মুতাবি') রয়েছে যেমন সামনে আসবে।
বুখারী এটি "খালকু আফ'আলিল ইবাদ" (৫২৪) গ্রন্থে উহাইবের সূত্রে এবং নাসায়ী ২/১৩৭ - ১৩৮ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" এর ৮ নং পৃষ্ঠায় তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: অধিকাংশ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী "এবং তার অতিরিক্ত" উক্তির ক্ষেত্রে মা'মারের অনুসরণ করেননি, যদিও তিনি ফাতিহাতুল কিতাব সাব্যস্ত করেছেন। আর তাঁর উক্তি "এবং তার অতিরিক্ত" পরিচিত নয়; তিনি এর দ্বারা একটি অক্ষর বুঝিয়েছেন নাকি তার চেয়ে বেশি? তবে এটি যদি তাঁর সেই উক্তির মতো হয়: "এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার ঊর্ধ্বে না হলে হাত কাটা যাবে না", তবে এক দিনার বা তার চেয়ে বেশি হলেও হাত কাটা হতে পারে।
আবু দাউদ (৮২২) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, বায়হাকী "আল-কিরাআতু" (২৯) গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন ইসহাক আল-মাদানির সূত্রে এবং (৩০) গ্রন্থে আওযায়ী ও শুয়াইব বিন আবু হামযাহ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা চারজনই জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন- এবং এতে "এবং তার অতিরিক্ত" শব্দাংশটি রয়েছে। বুখারী "আল-কিরাআতু" গ্রন্থে বলেছেন: আবদুর রহমান -অর্থাৎ ইবনে ইসহাক- কখনো জুহরি থেকে বর্ণনা করেন, আবার কখনো তাঁর ও জুহরির মাঝে অন্য কাউকে প্রবেশ করান, তাই আমরা জানি না এটি তাঁর সহীহ হাদীস কি না। আমরা বলি: আবদুর রহমান বিন ইসহাক এতে একক নন, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন (২২৬৭১)।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে পূর্বে ৯৫২৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ ব্যতীত কোনো সালাত নেই, অতঃপর যা বৃদ্ধি করা হয়"। =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 412)