২২৭৪৫ - ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি মাহমুদ বিন রাবী আল-আনসারী থেকে, তিনি উবাদাহ বিন সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, তাতে তাঁর জন্য তিলাওয়াত করা কষ্টকর হয়ে পড়ল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শেষ করলেন, তখন আমাদের দিকে মুখ ফিরালেন এবং বললেন: "আমি দেখছি যে তোমরা (ইমামের) পিছনে তিলাওয়াত কর..."--------------------------------------------
= যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হয়, তাঁকে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও মর্যাদার সুসংবাদ দেওয়া হয়। তখন তাঁর সামনে যা রয়েছে (পরকাল) তার চেয়ে প্রিয় তাঁর কাছে আর কিছু থাকে না। ফলে তিনি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করেন এবং আল্লাহও তাঁর সাক্ষাৎ পছন্দ করেন।
আর যখন কাফিরের মৃত্যু উপস্থিত হয়, তাকে আল্লাহর আযাব ও শাস্তির সংবাদ দেওয়া হয়। তখন তাঁর সামনে যা রয়েছে তার চেয়ে অপ্রিয় তাঁর কাছে আর কিছু থাকে না। ফলে সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।
আল-হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (১১/ ৩৫৮-৩৫৯) গ্রন্থে বলেন: এই হাদীসে এই অতিরিক্ত অংশটি কি স্পষ্টভাবে উবাদাহ-এর কথা থেকে এসেছে কি না তা স্পষ্ট নয়। এর অর্থ হতে পারে তিনি হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন এবং আয়েশা (রা.)-এর পুনরাবৃত্তিও শুনেছেন। অথবা এটি আনাস (রা.)-এর কথা হতে পারে যে তিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন … আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি কাতাদাহ-এর কথা যা তিনি হাম্মামের বর্ণনায় মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আর সাঈদ বিন আবু আরুবাহ-এর বর্ণনায় কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ থেকে, তিনি সা'দ বিন হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটিকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং হাম্মামের বর্ণনায় 'ইদরাজ' (অনুপ্রবেশ) ঘটেছে, আর এটিই আমার দৃষ্টিতে অধিক সঠিক। মুসলিম (২৬৮৩) হাদীসটি হাদাব বিন খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি মূল হাদীসের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং 'আয়েশা বললেন...' ইত্যাদি অংশটি উল্লেখ করেননি। এরপর তিনি (অর্থাৎ ইমাম মুসলিম ২৬৮৪) সাঈদ বিন আবু আরুবাহ-এর বর্ণনা থেকে পূর্ণাঙ্গ মুত্তাসিল হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। একইভাবে তিনি নিজে (মুসলিম ২৬৮৩) এবং আহমাদ (২২৬৯৬) শু'বাহ-এর বর্ণনা থেকে এবং নাসায়ী (৪/ ১০) সুলাইমান আত-তাইমী-র বর্ণনা থেকে হাদীসটি এনেছেন, উভয়ই কাতাদাহ থেকে। অনুরূপভাবে আবু হুরায়রা ও অন্যান্য সাহাবী থেকেও পুনরাবৃত্তি ব্যতিরেকেই হাদীসটি এসেছে। হাসান বিন সুফিয়ান এবং আবু ইয়ালা উভয়েই হাদবাহ বিন খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুখারী হাজ্জাজ থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাদবাহ হলেন সেই হাদাব যিনি মুসলিমের উস্তাদ। মনে হয় ইমাম মুসলিম এই অতিরিক্ত অংশটি ইচ্ছাকৃতভাবে বাদ দিয়েছেন কারণ এই সূত্রে এটি মুরসাল ছিল, এবং সাঈদ বিন আবু আরুবাহ-এর সূত্র থেকে মুত্তাসিল হিসেবে আসার কারণে সেটিই যথেষ্ট মনে করেছেন। বুখারীও সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন যেখানে তিনি শু'বাহ-এর বর্ণনাটি (৬৫০৭) মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: আবু দাউদ ও আমর শু'বাহ থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে তিনি সাঈদের বর্ণনার দিকেও মুয়াল্লাকভাবে ইশারা করেছেন। আর এটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম 'ইল্লাত' (ত্রুটি) সমূহের অন্তর্ভুক্ত।