سَمِعْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ يَقُولُ: إِنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الْإِيمَانُ بِاللهِ، وَتَصْدِيقٌ بِهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ " قَالَ: أُرِيدُ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ " قَالَ: أُرِيدُ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " لَا تَتَّهِمِ اللهَ فِي شَيْءٍ قَضَى لَكَ بِهِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، والحارث بن يزيد: هو الحضرمي المصري.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1) عن الحسن بن موسى الأشيب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 60 من طريق سعيد بن الحكم ابن أبي مريم، عن عبد الله بن لهيعة، به. مختصراً إلى قوله: "السماحة والصبر".
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (163)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (25)، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (2) و (3) من طريق سويد بن إبراهيم، عن عياش بن عباس، عن الحارث بن يزيد، به. ورواية البخاري وابن أبي عاصم مختصرة بلفظ: "إيمان بالله وتصديق بكتابه" زاد الأخير: "وجهاد في سبيله".
ورواية أبي يعلى مطولة، زاد فيها بعد الجهاد: و"حج مبرور"، وزاد أيضاً: "وأهون عليك من ذلك، إطعام الطعام ولين الكلام، والسماحة وحسن الخلق". قلنا: وسويد بن إبراهيم ضعيف.
وأخرجه البخاري في "أفعال العباد" (161) عن ضرار بن صُرَد، عن ابن وهب، عن موسى بن عُلي بن رباح، عن أبيه، به. بلفظ: "إيمان بالله وتصديق رسوله، وجهاد في سبيله"، وإسناده ضعيف لضعف ضرار بن صرد. =
আমি উবাদাহ ইবনুত সামিতকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর নবী, কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তাঁর পথে জিহাদ করা।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এর চেয়ে সহজ কিছু চাই। তিনি বললেন: "উদারতা ও ধৈর্য।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এর চেয়ে সহজ কিছু চাই। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমার জন্য যা ফয়সালা করেছেন, সে বিষয়ে তাঁর প্রতি কোনো অপবাদ আরোপ করো না।" (১)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তবে ইবনে লাহিয়াহ-এর কারণে এই সনদটি দুর্বল। তবে এর অনুসরণকারী বর্ণনা রয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব এবং আল-হারিস ইবনে ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-হাদরামি আল-মিসরি।
ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে যেমনটি "ইতহাফুল খয়রাহ" (১) এ বর্ণিত হয়েছে, হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খারাইতি তাঁর "মাকারিমুল আখলাক" পৃষ্ঠা ৬০-এ সাঈদ ইবনুল হাকাম ইবনে আবি মারিয়াম এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; যা "উদারতা ও ধৈর্য" কথাটি পর্যন্ত সংক্ষিপ্ত।
ইমাম বুখারি তাঁর "খালকু আফআলিল ইবাদ" (১৬৩), ইবনে আবি আসিম তাঁর "আল-জিহাদ" (২৫), এবং আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদুল কাবির" গ্রন্থে যেমনটি "ইতহাফুল খয়রাহ" (২) ও (৩) এ বর্ণিত হয়েছে, সুওয়াইদ ইবনে ইব্রাহিম এর সূত্রে আয়্যাশ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে ইয়াজিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি ও ইবনে আবি আসিমের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তার শব্দ হলো: "আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর কিতাবকে সত্য বলে বিশ্বাস করা"; পরবর্তী জন আরও যোগ করেছেন: "এবং তাঁর পথে জিহাদ করা"।
আবু ইয়ালার বর্ণনাটি দীর্ঘ, তাতে জিহাদের পর "মকবুল হজ" অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি আরও যোগ করেছেন: "এবং তোমার জন্য এর চেয়ে সহজ বিষয় হলো অন্নদান করা, নম্র কথা বলা, উদারতা এবং উত্তম চরিত্র।" আমরা বলছি: সুওয়াইদ ইবনে ইব্রাহিম দুর্বল।
ইমাম বুখারি তাঁর "আফআলুল ইবাদ" (১৬১) গ্রন্থে জিরার ইবনে সুরাদ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর রাসূলকে সত্য বলে বিশ্বাস করা ও তাঁর পথে জিহাদ করা"। এর সনদটি জিরার ইবনে সুরাদের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 390)