22716 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْمَكْرَهِ وَالْمَنْشَطِ، وَالْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَالْأَثَرَةِ عَلَيْنَا، وَأَنْ نُقِيمَ أَلْسِنَتُنَا (1) بِالْعَدْلِ أَيْنَمَا كُنَّا، لَا نَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ. قَالَ عَفَّانُ: أَلْسُنَنَا (2).
22717 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ يَقُولُ:--------------------------------------------
= "جامع بيان العلم" 1/ 113 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. ورواية مسلم الثانية مختصرة بقوله: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه وحي كُرِبَ لذلك وتربَّد وجهه.
ووقع في إسناد ابن ماجه: يونس بن جبير، بدل: الحسن. قال المزي في "تحفة الأشراف" 4/ 247: وهو وهم والله أعلم، فإن المحفوظ بهذا الإسناد حديث حطان عن أبي موسى في التشهد.
وانظر (22666).
(1) المثبت من (ظ 5)، وفي (م) و (ظ 2) و (ق): ألسننا … ألسنتنا.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن طلحة: وهو ابن مصرف اليامي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1035)، والشاشي في "مسنده" (1186) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشاشي (1183) من طريق سعد بن محمد العوفي، عن محمد بن طلحة، به. وإسناده ضعيف.
وانظر ما سلف برقم (22679).
22717 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ يَقُولُ:--------------------------------------------
= "جامع بيان العلم" 1/ 113 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. ورواية مسلم الثانية مختصرة بقوله: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه وحي كُرِبَ لذلك وتربَّد وجهه.
ووقع في إسناد ابن ماجه: يونس بن جبير، بدل: الحسن. قال المزي في "تحفة الأشراف" 4/ 247: وهو وهم والله أعلم، فإن المحفوظ بهذا الإسناد حديث حطان عن أبي موسى في التشهد.
وانظر (22666).
(1) المثبت من (ظ 5)، وفي (م) و (ظ 2) و (ق): ألسننا … ألسنتنا.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن طلحة: وهو ابن مصرف اليامي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1035)، والشاشي في "مسنده" (1186) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشاشي (1183) من طريق سعد بن محمد العوفي، عن محمد بن طلحة، به. وإسناده ضعيف.
وانظر ما سلف برقم (22679).
২২৭১৬ - হাশিম ইবনুল কাসিম ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে তালহা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শোনার ও আনুগত্য করার বায়আত (অঙ্গীকার) গ্রহণ করেছি—আমাদের অপছন্দের ও পছন্দের বিষয়ে, সংকটে ও স্বাচ্ছন্দ্যে এবং আমাদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেওয়ার ক্ষেত্রেও। আর যেন আমরা যেখানেই থাকি ন্যায়ের ওপর আমাদের জিহ্বাকে অটল রাখি, আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করি। আফফান বলেছেন: 'আমাদের জিহ্বাগুলো'।
২২৭১৭ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারিস ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি জুনাদাহ ইবনে আবি উমাইয়াহকে বলতে শুনেছেন:--------------------------------------------
= "জামে বায়ানিল ইলম" ১/১১৩, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণিত। মুসলিমের দ্বিতীয় বর্ণনাটি সংক্ষেপে এভাবে এসেছে: যখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী নাযিল হতো, তখন তিনি তদ্বারা ব্যথিত হতেন এবং তাঁর পবিত্র চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত।
আর ইবনে মাজাহর সনদে 'আল-হাসান'-এর পরিবর্তে 'ইউনুস ইবনে জুবায়ের' এসেছে। আল-মিজ্জি "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/২৪৭-এ বলেছেন: এটি একটি ভ্রম, আল্লাহই ভালো জানেন। কেননা এই সনদে সংরক্ষিত (মাউফূজ) হাদিসটি হলো হিত্তান থেকে আবু মুসা সূত্রে বর্ণিত তাশাহহুদ সংক্রান্ত হাদিস।
দেখুন (২২৬৬৬)।
(১) যা (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে; এবং (ম), (জ ২) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের জিহ্বাগুলো... আমাদের জিহ্বাগুলো।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান, যা মুহাম্মাদ ইবনে তালহা ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামির কারণে।
ইবনে আবি আসিম এটি "আস-সুন্নাহ" (১০৩৫) গ্রন্থে এবং আল-শাশী তাঁর "মুসনাদ" (১১৮৬) গ্রন্থে আবু নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-শাশী এটি (১১৮৩) সা’দ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আউফির সূত্র ধরে মুহাম্মাদ ইবনে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সেই সনদটি দুর্বল।
পূর্বে অতিক্রান্ত হাদিস নম্বর (২২৬৭৯) দেখুন।
২২৭১৭ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারিস ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি জুনাদাহ ইবনে আবি উমাইয়াহকে বলতে শুনেছেন:--------------------------------------------
= "জামে বায়ানিল ইলম" ১/১১৩, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণিত। মুসলিমের দ্বিতীয় বর্ণনাটি সংক্ষেপে এভাবে এসেছে: যখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী নাযিল হতো, তখন তিনি তদ্বারা ব্যথিত হতেন এবং তাঁর পবিত্র চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত।
আর ইবনে মাজাহর সনদে 'আল-হাসান'-এর পরিবর্তে 'ইউনুস ইবনে জুবায়ের' এসেছে। আল-মিজ্জি "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/২৪৭-এ বলেছেন: এটি একটি ভ্রম, আল্লাহই ভালো জানেন। কেননা এই সনদে সংরক্ষিত (মাউফূজ) হাদিসটি হলো হিত্তান থেকে আবু মুসা সূত্রে বর্ণিত তাশাহহুদ সংক্রান্ত হাদিস।
দেখুন (২২৬৬৬)।
(১) যা (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে; এবং (ম), (জ ২) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের জিহ্বাগুলো... আমাদের জিহ্বাগুলো।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান, যা মুহাম্মাদ ইবনে তালহা ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামির কারণে।
ইবনে আবি আসিম এটি "আস-সুন্নাহ" (১০৩৫) গ্রন্থে এবং আল-শাশী তাঁর "মুসনাদ" (১১৮৬) গ্রন্থে আবু নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-শাশী এটি (১১৮৩) সা’দ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আউফির সূত্র ধরে মুহাম্মাদ ইবনে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সেই সনদটি দুর্বল।
পূর্বে অতিক্রান্ত হাদিস নম্বর (২২৬৭৯) দেখুন।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 389)