22715 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنِ ابْنِ الصَّامِتِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، أَثَّرَ عَلَيْهِ كَرَبَ لِذَلِكَ، وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ، قَالَ: " خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ، الثَّيِّبُ جَلْدُ مِئَةٍ وَرَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ، وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِئَةٍ ثُمَّ نَفْيُ سَنَةٍ " (1).--------------------------------------------
= التعليق" 3/ 507 من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. ووقع عندهما في الإسناد بين أبي إسحاق وبين عبد الرحمن بن الحارث: سفيان الثوريُّ.
وأخرجه الدارمي (2487) عن محمد بن عيينة، عن أبي إسحاق الفزاري، به. وليس في إسناده سفيان. وسقط مكحولٌ من مطبوعه.
وأخرجه مجموعاً مع الحديثين الآتيين برقم (22718) و (22719): ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1865)، والشاشي (1176)، وابن حبان (4855)، والطبراني في "الشاميين" (3583)، والحاكم 3/ 49 من طرق عن عبد الرحمن بن الحارث، به. وجمعوا إليه أيضاً الحديث الآتي برقم (22762) إلا الحاكم. ووقع سقط في إسناد "الشاميين" و"المستدرك" يصحح من هنا.
وسلف ضمن الحديث (22699) من طريق المقدام، ويأتي ضمن الحديث (22795) من طريق ربيعة بن ناجد، كلاهما عن عبادة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حطان ابن عبد الله، فمن رجال مسلم. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه مسلم (1690) (13) و (2334) (88)، وأبو داود (4415)، وابن ماجه (2550)، والنسائي في "الكبرى" (7143) و (7980) و (11093)، والطبري في "تفسيره" 4/ 293، وأبو عوانة (6250)، والشاشي في "مسنده" (1320) و (1324)، وابن حبان (4443)، والبيهقي 8/ 210، وابن عبد البر في =
= التعليق" 3/ 507 من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. ووقع عندهما في الإسناد بين أبي إسحاق وبين عبد الرحمن بن الحارث: سفيان الثوريُّ.
وأخرجه الدارمي (2487) عن محمد بن عيينة، عن أبي إسحاق الفزاري، به. وليس في إسناده سفيان. وسقط مكحولٌ من مطبوعه.
وأخرجه مجموعاً مع الحديثين الآتيين برقم (22718) و (22719): ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1865)، والشاشي (1176)، وابن حبان (4855)، والطبراني في "الشاميين" (3583)، والحاكم 3/ 49 من طرق عن عبد الرحمن بن الحارث، به. وجمعوا إليه أيضاً الحديث الآتي برقم (22762) إلا الحاكم. ووقع سقط في إسناد "الشاميين" و"المستدرك" يصحح من هنا.
وسلف ضمن الحديث (22699) من طريق المقدام، ويأتي ضمن الحديث (22795) من طريق ربيعة بن ناجد، كلاهما عن عبادة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حطان ابن عبد الله، فمن رجال مسلم. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه مسلم (1690) (13) و (2334) (88)، وأبو داود (4415)، وابن ماجه (2550)، والنسائي في "الكبرى" (7143) و (7980) و (11093)، والطبري في "تفسيره" 4/ 293، وأبو عوانة (6250)، والشاشي في "مسنده" (1320) و (1324)، وابن حبان (4443)، والبيهقي 8/ 210، وابن عبد البر في =
২২৭১৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি থেকে, তিনি ইবনে আস-সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর যখন ওহী নাজিল হতো, তখন তিনি তার কারণে কষ্টের সম্মুখীন হতেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত। একদিন আল্লাহ ওহী নাজিল করলেন, অতঃপর যখন ওহীর সেই অবস্থা তাঁর থেকে দূর হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জন্য পথ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। বিবাহিত ব্যক্তির সাথে বিবাহিত ব্যক্তি এবং অবিবাহিত ব্যক্তির সাথে অবিবাহিত ব্যক্তি; বিবাহিতের সাজা একশ বেত্রাঘাত এবং পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু (রজম), আর অবিবাহিতের সাজা একশ বেত্রাঘাত অতঃপর এক বছরের জন্য নির্বাসন।" (১)--------------------------------------------
= টীকা ৩/ ৫০৭, মুআবিয়া ইবনে আমর-এর সূত্রে এই সনদে। তাঁদের উভয়ের নিকট সনদে আবু ইসহাক ও আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস-এর মাঝে সুফিয়ান আস-সাওরী-এর নাম এসেছে।
আর দারেমী (২৪৮৭) এটি মুহাম্মদ ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি আবু ইসহাক আল-ফাজারী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সনদে সুফিয়ান নেই। আর তাঁর মুদ্রিত কপিতে মাকহুল শব্দটি বাদ পড়েছে।
আর এটি পরবর্তী ২২৭১৮ ও ২২৭১৯ নম্বর হাদিস দুটির সাথে একত্রে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (১৮৬৫) গ্রন্থে, আশ-শাশী (১১৭৬), ইবনে হিব্বান (৪৮৫৫), আত-তাবারানী 'আশ-শামিয়্যীন' (৩৫৮৩) গ্রন্থে এবং আল-হাকিম ৩/৪৯ আব্দুর রহমান ইবনুল হারিসের বিভিন্ন সূত্রে। তাঁরা এর সাথে পরবর্তী ২২৭৬২ নম্বর হাদিসটিও যুক্ত করেছেন আল-হাকিম ব্যতীত। 'আশ-শামিয়্যীন' ও 'আল-মুস্তাদরাক'-এর সনদে কিছু বিচ্যুতি ঘটেছে যা এখান থেকে সংশোধনযোগ্য।
এটি ইতিপূর্বে হাদিস নম্বর ২২৬৯৯-এ মিকদামের সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে হাদিস নম্বর ২২৭৯৫-এ রাবীআ ইবনে নাজিদ-এর সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়ই উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ মুসলিমের বর্ণনাকারী। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬৯০) (১৩) ও (২৩৩৪) (৮৮), আবু দাউদ (৪৪১৫), ইবনে মাজাহ (২৫৫০), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭১৪৩), (৭৯৮০) ও (১১০৯৩) গ্রন্থে, আত-তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ৪/২৯৩-এ, আবু আওয়ানাহ (৬২৫০), আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (১৩২০) ও (১৩২৪) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৪৪৪৩), আল-বায়হাকী ৮/২১০ এবং ইবনে আব্দুল বার...
= টীকা ৩/ ৫০৭, মুআবিয়া ইবনে আমর-এর সূত্রে এই সনদে। তাঁদের উভয়ের নিকট সনদে আবু ইসহাক ও আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস-এর মাঝে সুফিয়ান আস-সাওরী-এর নাম এসেছে।
আর দারেমী (২৪৮৭) এটি মুহাম্মদ ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি আবু ইসহাক আল-ফাজারী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সনদে সুফিয়ান নেই। আর তাঁর মুদ্রিত কপিতে মাকহুল শব্দটি বাদ পড়েছে।
আর এটি পরবর্তী ২২৭১৮ ও ২২৭১৯ নম্বর হাদিস দুটির সাথে একত্রে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (১৮৬৫) গ্রন্থে, আশ-শাশী (১১৭৬), ইবনে হিব্বান (৪৮৫৫), আত-তাবারানী 'আশ-শামিয়্যীন' (৩৫৮৩) গ্রন্থে এবং আল-হাকিম ৩/৪৯ আব্দুর রহমান ইবনুল হারিসের বিভিন্ন সূত্রে। তাঁরা এর সাথে পরবর্তী ২২৭৬২ নম্বর হাদিসটিও যুক্ত করেছেন আল-হাকিম ব্যতীত। 'আশ-শামিয়্যীন' ও 'আল-মুস্তাদরাক'-এর সনদে কিছু বিচ্যুতি ঘটেছে যা এখান থেকে সংশোধনযোগ্য।
এটি ইতিপূর্বে হাদিস নম্বর ২২৬৯৯-এ মিকদামের সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে হাদিস নম্বর ২২৭৯৫-এ রাবীআ ইবনে নাজিদ-এর সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়ই উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ মুসলিমের বর্ণনাকারী। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬৯০) (১৩) ও (২৩৩৪) (৮৮), আবু দাউদ (৪৪১৫), ইবনে মাজাহ (২৫৫০), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭১৪৩), (৭৯৮০) ও (১১০৯৩) গ্রন্থে, আত-তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ৪/২৯৩-এ, আবু আওয়ানাহ (৬২৫০), আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (১৩২০) ও (১৩২৪) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৪৪৪৩), আল-বায়হাকী ৮/২১০ এবং ইবনে আব্দুল বার...
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 388)