الْيَوْمَ، وَقَدْ أُحِيطَ بِنَفْسِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حُرِّمَ عَلَى النَّارِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان -وهو محمد- وقد توبع. الليث: هو ابن سعد، وابن محيريز: هو عبد الله، والصنابحي: هو عبد الرحمن بن عُسيلة.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 799، وأبو عوانة (26)، والشاشي في "مسنده" (1211)، وابن حبان (202)، والطبراني في "الشاميين" (2180) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد. وسقط من إسناد ابن خزيمة: محمد بن يحيى بن حبان وابن محيريز.
وأخرجه عبد بن حميد (186)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 800 و 800 - 801، وأبو عوانة (26)، والطبراني في "الشاميين" (2180) من طرق عن ابن عجلان، به.
وأخرجه الشاشي (1213) من طريق الواقدي، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان، به. مختصراً دون القصة. قلنا: الواقدي متروك الحديث.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (402) من طريق ربيعة بن يزيد، والطبراني في "الأوسط" (9269) من طريق زيد بن أسلم، عن الصنابحي، به. ووقع في رواية ربيعة: "فقد وجبت له الجنة" بدل "حرم على النار"، وزاد في أوله: ليبلغ الحاضر منكم الغائب.
وأخرجه مختصراً دون القصة النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1129) من طريق قيس بن الحارث المَذحِجي، عن عبادة بن الصامت.
وأخرج الطبراني في "الشاميين" (34) و (2178) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن ابن محيريز قال: حدثنا عبادة بن الصامت، فأقبل أبو عبد الله الصنابحي، فلما رآه مقبلاً قال: من أحب أن ينظر إلى رجل عُرج به إلى أهل الجنة وأهل النار، فرجع وهو يعمل على ما رأى، فلينظر إلى هذا، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم =
আজ, যখন আমি মৃত্যুশয্যায় উপনীত হয়েছি, তখন আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দিবে যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম করা হয়েছে।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং ইবনে আজলান—যিনি মুহাম্মদ—এর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী এবং এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। লাইস হলেন ইবনে সাদ, ইবনে মুহায়রিজ হলেন আবদুল্লাহ এবং সুনাবিহী হলেন আবদুর রহমান বিন উসাইলা।
ইবনে খুযায়মা তাঁর "আত-তাওহীদ" ২/৭৯৯-এ, আবু আওয়ানা (২৬), আশ-শাশী তাঁর "মুসনাদ"-এ (১২১১), ইবনে হিব্বান (২০২) এবং তাবারানী তাঁর "আশ-শামিয়্যীন" (২১৮০)-এ লাইস থেকে বর্ণিত একাধিক সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে খুযায়মার সনদে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান ও ইবনে মুহায়রিজের নাম বাদ পড়েছে।
আবদ বিন হুমাইদ (১৮৬), ইবনে খুযায়মা তাঁর "আত-তাওহীদ" ২/৮০০ এবং ৮০০-৮০১-এ, আবু আওয়ানা (২৬) এবং তাবারানী "আশ-শামিয়্যীন" (২১৮০)-এ ইবনে আজলান থেকে বর্ণিত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আশ-শাশী (১২১৩) ওয়াকিদীর সূত্রে, তিনি রাবীআ বিন উসমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; এটি সংক্ষিপ্ত এবং এতে মূল ঘটনাটি নেই। আমরা বলছি: ওয়াকিদী হলেন পরিত্যক্ত (মাতরুক) হাদীস বর্ণনাকারী।
ইমাম বুখারী তাঁর "খালকু আফআলিল ইবাদ" (৪০২)-এ রাবীআ বিন ইয়াযীদের সূত্রে এবং তাবারানী তাঁর "আল-আওসাত" (৯২৬৯)-এ যায়দ বিন আসলামের সূত্রে সুনাবিহী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। রাবীআর বর্ণনায় "তার জন্য জাহান্নাম হারাম করা হয়েছে"-এর পরিবর্তে "তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়েছে" শব্দ এসেছে এবং এর শুরুতে বর্ধিত অংশ হিসেবে রয়েছে: তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছো, তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে এটি পৌঁছে দেয়।
নাসায়ী তাঁর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" (১১২৯)-এ মূল ঘটনা ছাড়াই সংক্ষিপ্তভাবে কায়স বিন হারিস আল-মাযহিজীর সূত্রে উবাদা বিন সামিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী "আশ-শামিয়্যীন" (৩৪) ও (২১৭৮)-এ ইব্রাহীম বিন আবু আবলা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে মুহায়রিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবাদা বিন সামিত বর্ণনা করেছেন। এমতাবস্থায় আবু আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী এগিয়ে এলেন। যখন তিনি (উবাদা) তাকে আসতে দেখলেন, তখন বললেন: "যে ব্যক্তি এমন একজন মানুষকে দেখতে পছন্দ করে, যাকে জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসীদের নিকট নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তিনি যা দেখেছেন তার ওপর আমল করে ফিরে এসেছেন, সে যেন এই ব্যক্তির দিকে তাকায়।" এরপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 385)