22705 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ زِيَادٍ، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُبَادَةَ، وَهُوَ مَرِيضٌ أَتَخَايَلُ فِيهِ الْمَوْتَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ، أَوْصِنِي وَاجْتَهِدْ لِي. فَقَالَ: أَجْلِسُونِي. فَلَمَّا أَجْلَسُوهُ قَالَ: يَا بُنَيَّ، إِنَّكَ لَنْ تَطْعَمَ طَعْمَ الْإِيمَانِ، وَلَنْ تَبْلُغْ حَقَّ حَقِيقَةِ الْعِلْمِ بِاللهِ، حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ، وَكَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ مَا خَيْرُ الْقَدَرِ مِنْ شَرِّهِ؟ قَالَ: تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، يَا بُنَيَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ، ثُمَّ قَالَ: اكْتُبْ، فَجَرَى فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ--------------------------------------------
= كذا وقع في هذه الرواية عبد الله الصنابحي، والذي نرجحه أنه أبو عبد الله الصنابحي كما وقع في رواية آدم بن أبي إياس عن محمد بن مطرف الآتية في التخريج، واسمه: عبد الرحمن بن عُسيلة، وهو ثقة من رجال الشيخين، وقد سلف الكلام عليه مفصلاً في الجزء الحادي والثلاثين بين يدي الحديث (19063).
وأخرجه أبو داود (425)، والبيهقي 2/ 215، والبغوي (978) من طريق يزيد بن هارون، والطبراني في "الأوسط" (4655) و (9311)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 130 - 131، والبيهقي 2/ 215 من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما عن محمد بن مطرف، بهذا الإسناد. قال البيهقي عقبه: ليس في حديث آدم ذكر الوتر، وقال: عن أبي عبد الله الصنابحي. قال الحافظ في "النكت الظراف" 4/ 255: وهو الصواب.
وانظر ما سلف برقم (22693).
= كذا وقع في هذه الرواية عبد الله الصنابحي، والذي نرجحه أنه أبو عبد الله الصنابحي كما وقع في رواية آدم بن أبي إياس عن محمد بن مطرف الآتية في التخريج، واسمه: عبد الرحمن بن عُسيلة، وهو ثقة من رجال الشيخين، وقد سلف الكلام عليه مفصلاً في الجزء الحادي والثلاثين بين يدي الحديث (19063).
وأخرجه أبو داود (425)، والبيهقي 2/ 215، والبغوي (978) من طريق يزيد بن هارون، والطبراني في "الأوسط" (4655) و (9311)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 130 - 131، والبيهقي 2/ 215 من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما عن محمد بن مطرف، بهذا الإسناد. قال البيهقي عقبه: ليس في حديث آدم ذكر الوتر، وقال: عن أبي عبد الله الصنابحي. قال الحافظ في "النكت الظراف" 4/ 255: وهو الصواب.
وانظر ما سلف برقم (22693).
২২৭০৫ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আলা হাসান ইবনে সাওয়ার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন লাইস, মুয়াবিয়া থেকে, আইয়ুব ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন উবাদাহ ইবনুল ওয়ালীদ ইবনে উবাদাহ থেকে, আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাদাহর কাছে প্রবেশ করলাম এমতাবস্থায় যে তিনি অসুস্থ ছিলেন এবং আমি তাঁর মধ্যে মৃত্যুর লক্ষণ অনুভব করছিলাম। আমি বললাম: হে পিতা, আমাকে অসিয়ত করুন এবং আমার জন্য উপদেশের সর্বোচ্চ চেষ্টা করুন। তিনি বললেন: আমাকে বসিয়ে দাও। যখন তাঁরা তাঁকে বসালেন, তখন তিনি বললেন: হে বৎস, তুমি ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করতে পারবে না এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানের প্রকৃত হাকীকতে পৌঁছাতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের ভালো এবং মন্দের ওপর ঈমান আনো। তিনি (পিতা) বলেন, আমি বললাম: হে আব্বা, তাকদীরের ভালো থেকে মন্দকে আমি কীভাবে জানব? তিনি বললেন: তুমি জেনে রেখো, যা তোমাকে স্পর্শ করেনি তা তোমাকে স্পর্শ করার ছিল না, আর যা তোমাকে স্পর্শ করেছে তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না। হে বৎস, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। তারপর তিনি বললেন: লেখ। ফলে সেই মুহূর্তে যা কিছু হওয়ার ছিল তা নিয়ে তা চলতে শুরু করল...--------------------------------------------
= এই বর্ণনায় এভাবেই আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী এসেছে, তবে আমরা যেটিকে প্রাধান্য দিচ্ছি তা হলো তিনি আবু আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী, যেমনটি সামনে তাখরীজে মুহাম্মাদ ইবনে মুতাররিফ থেকে আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর বর্ণনায় এসেছে। তাঁর নাম: আবদুর রহমান ইবনে উসাইলাহ, তিনি শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একজন। ৩১তম খণ্ডে ১৯০৬৩ নম্বর হাদীসের পূর্বে তাঁর সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪২৫), বায়হাকী ২/২১৫, এবং বাগভী (৯৭৮) ইয়াযীদ ইবনে হারূনের সূত্রে; তাবারানী 'আল-আওসাত' (৪৬৫৫) ও (৯৩১১), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৫/১৩০-১৩১ এবং বায়হাকী ২/২১৫ আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর সূত্রে। তাঁরা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনে মুতাররিফ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী এর শেষে বলেছেন: আদমের হাদীসে বিতরের উল্লেখ নেই এবং তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী থেকে। হাফেজ 'আন-নুকাতুয জিরাফ' ৪/২৫৫-এ বলেছেন: এটিই সঠিক।
আর পূর্বে যা ২২৬৯৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
= এই বর্ণনায় এভাবেই আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী এসেছে, তবে আমরা যেটিকে প্রাধান্য দিচ্ছি তা হলো তিনি আবু আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী, যেমনটি সামনে তাখরীজে মুহাম্মাদ ইবনে মুতাররিফ থেকে আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর বর্ণনায় এসেছে। তাঁর নাম: আবদুর রহমান ইবনে উসাইলাহ, তিনি শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একজন। ৩১তম খণ্ডে ১৯০৬৩ নম্বর হাদীসের পূর্বে তাঁর সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪২৫), বায়হাকী ২/২১৫, এবং বাগভী (৯৭৮) ইয়াযীদ ইবনে হারূনের সূত্রে; তাবারানী 'আল-আওসাত' (৪৬৫৫) ও (৯৩১১), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৫/১৩০-১৩১ এবং বায়হাকী ২/২১৫ আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর সূত্রে। তাঁরা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনে মুতাররিফ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী এর শেষে বলেছেন: আদমের হাদীসে বিতরের উল্লেখ নেই এবং তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী থেকে। হাফেজ 'আন-নুকাতুয জিরাফ' ৪/২৫৫-এ বলেছেন: এটিই সঠিক।
আর পূর্বে যা ২২৬৯৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 378)