22704 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الصُّنَابِحِيّ قَالَ: زَعَمَ أَبُو مُحَمَّدٍ أَنَّ الْوَتْرَ وَاجِبٌ! فَقَالَ: عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِت: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ، أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللهُ عَلَى عِبَادِهِ، مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ، وَصَلَّاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ، فَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَسُجُودَهُنَّ وَخُشُوعَهُنَّ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي (2327) عن بشر بن عمر، عن حماد بن سلمة، عن قتادة وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (13360)، ومسلم (1690) (14) و (2335) (89)، والطبري في "تفسيره" 4/ 293، وأبو عوانة (6253) و (6254)، وفي المناقب كما في "إتحاف المهرة" 6/ 432، والطبراني في "الشاميين" (2675) من طرق عن قتادة وحده، به. والموضع الثاني عند مسلم مختصر بقوله: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي نكس رأسه، ونكس أصحابه رؤوسهم، فلما أُتلِيَ عنه (أي: ارتفع عنه الوحي) رفع رأسه. ورواية أبي عوانة في المناقب، قال الحافظ ابن حجر: مختصرة جداً.
وانظر (22666).
قوله: "كُرب له" أي: أصابه الكرب، وهو المشقَّة.
"تربد وجهه" قال ابن الأثير: أي: تغير إلى الغُبْرة، وقيل: الرُّبدة: لون بين السواد والغبرة.
"سري عنه" قال السندي: على بناء المفعول يشدد ويخفف، أي: كشف عنه تلك الحالة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله الصُّنابحي، =
= وأخرجه الدارمي (2327) عن بشر بن عمر، عن حماد بن سلمة، عن قتادة وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (13360)، ومسلم (1690) (14) و (2335) (89)، والطبري في "تفسيره" 4/ 293، وأبو عوانة (6253) و (6254)، وفي المناقب كما في "إتحاف المهرة" 6/ 432، والطبراني في "الشاميين" (2675) من طرق عن قتادة وحده، به. والموضع الثاني عند مسلم مختصر بقوله: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي نكس رأسه، ونكس أصحابه رؤوسهم، فلما أُتلِيَ عنه (أي: ارتفع عنه الوحي) رفع رأسه. ورواية أبي عوانة في المناقب، قال الحافظ ابن حجر: مختصرة جداً.
وانظر (22666).
قوله: "كُرب له" أي: أصابه الكرب، وهو المشقَّة.
"تربد وجهه" قال ابن الأثير: أي: تغير إلى الغُبْرة، وقيل: الرُّبدة: لون بين السواد والغبرة.
"سري عنه" قال السندي: على بناء المفعول يشدد ويخفف، أي: كشف عنه تلك الحالة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله الصُّنابحي، =
22704 - হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে মুতাররিফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মাদ ধারণা করেছেন যে বিতর নামায ওয়াজিব! তখন উবাদাহ ইবনে সামিত বললেন: আবু মুহাম্মাদ ভুল বলেছে। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "পাঁচ ওয়াক্ত নামায আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর ফরয করেছেন। যে ব্যক্তি এগুলোর জন্য উত্তমরূপে ওযু করবে, ঠিক সময়ে সেগুলো আদায় করবে এবং এগুলোর রুকু, সিজদা ও বিনয় পরিপূর্ণভাবে পালন করবে, তার জন্য আল্লাহর নিকট অঙ্গীকার রয়েছে যে, তিনি তাকে ক্ষমা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি তা করবে না, তার জন্য আল্লাহর নিকট কোনো অঙ্গীকার নেই; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করতে পারেন, আর চাইলে তাকে শাস্তি দিতে পারেন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি দারেমী (২৩২৭) বিশর ইবনে উমর থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি এককভাবে কাতাদাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবদুর রাজ্জাক (১৩৩৬০), মুসলিম (১৬৯০) (১৪) ও (২৩৩৫) (৮৯), তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ৪/২৯৩, আবু আওয়ানাহ (৬২৫৩) ও (৬২৫৪), এবং মানাকিব অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৬/৪৩২-এ বর্ণিত হয়েছে; এছাড়াও তাবারানী "শামিয়্যিন"-এ (২৬৭৫) বিভিন্ন সূত্রে এককভাবে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের দ্বিতীয় স্থানটি সংক্ষিপ্ত, যেখানে বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর যখন ওহী নাযিল হতো, তখন তিনি তাঁর মাথা নিচু করতেন এবং তাঁর সাহাবীগণও তাঁদের মাথা নিচু করতেন। যখন তাঁর থেকে ওহীর প্রভাব চলে যেত (অর্থাৎ ওহী সমাপ্ত হতো), তখন তিনি তাঁর মাথা তুলতেন। মানাকিব অধ্যায়ে আবু আওয়ানাহর বর্ণনা সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: এটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত।
এবং দেখুন (২২৬৬৬)।
তাঁর উক্তি: "তিনি কষ্টে পতিত হতেন" অর্থাৎ তিনি সংকটাপন্ন হতেন, আর তা হলো কাঠিন্য।
"তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত" ইবনুল আসীর বলেছেন: অর্থাৎ ধূলিধূসর বর্ণে পরিবর্তিত হয়ে যেত। বলা হয়: 'রুবদাহ' হলো কালো ও ধূসর বর্ণের মাঝামাঝি একটি রঙ।
"তাঁর থেকে তা দূর হয়ে যেত" সিন্দি বলেছেন: এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে দ্বিত্ব বর্ণসহ বা ছাড়া উভয়ভাবে পড়া যায়, অর্থাৎ তাঁর থেকে সেই অবস্থাটি অপসারিত হতো।
(১) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী ব্যতীত সবাই শাইখাইনের বর্ণনাকারী, =
= এবং এটি দারেমী (২৩২৭) বিশর ইবনে উমর থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি এককভাবে কাতাদাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবদুর রাজ্জাক (১৩৩৬০), মুসলিম (১৬৯০) (১৪) ও (২৩৩৫) (৮৯), তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ৪/২৯৩, আবু আওয়ানাহ (৬২৫৩) ও (৬২৫৪), এবং মানাকিব অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৬/৪৩২-এ বর্ণিত হয়েছে; এছাড়াও তাবারানী "শামিয়্যিন"-এ (২৬৭৫) বিভিন্ন সূত্রে এককভাবে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের দ্বিতীয় স্থানটি সংক্ষিপ্ত, যেখানে বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর যখন ওহী নাযিল হতো, তখন তিনি তাঁর মাথা নিচু করতেন এবং তাঁর সাহাবীগণও তাঁদের মাথা নিচু করতেন। যখন তাঁর থেকে ওহীর প্রভাব চলে যেত (অর্থাৎ ওহী সমাপ্ত হতো), তখন তিনি তাঁর মাথা তুলতেন। মানাকিব অধ্যায়ে আবু আওয়ানাহর বর্ণনা সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: এটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত।
এবং দেখুন (২২৬৬৬)।
তাঁর উক্তি: "তিনি কষ্টে পতিত হতেন" অর্থাৎ তিনি সংকটাপন্ন হতেন, আর তা হলো কাঠিন্য।
"তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত" ইবনুল আসীর বলেছেন: অর্থাৎ ধূলিধূসর বর্ণে পরিবর্তিত হয়ে যেত। বলা হয়: 'রুবদাহ' হলো কালো ও ধূসর বর্ণের মাঝামাঝি একটি রঙ।
"তাঁর থেকে তা দূর হয়ে যেত" সিন্দি বলেছেন: এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে দ্বিত্ব বর্ণসহ বা ছাড়া উভয়ভাবে পড়া যায়, অর্থাৎ তাঁর থেকে সেই অবস্থাটি অপসারিত হতো।
(১) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী ব্যতীত সবাই শাইখাইনের বর্ণনাকারী, =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 377)