فِي نَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يَعُودُونِي، فَقَالَ: " هَلْ تَدْرُونَ مَا الشَّهِيدُ؟ " فَسَكَتُوا، فَقَالَ: " هَلْ تَدْرُونَ مَا الشَّهِيدُ؟ " فَسَكَتُوا، قَالَ: " هَلْ تَدْرُونَ مَا الشَّهِيدُ؟ " فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي: أَسْنِدِينِي، فَأَسْنَدَتْنِي، فَقُلْتُ: مَنْ أَسْلَمَ، ثُمَّ هَاجَرَ، ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ، الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللهِ شَهَادَةٌ، وَالْبَطْنُ شَهَادَةٌ، وَالْغَرَقُ شَهَادَةٌ، وَالنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ " (1).
22703 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ وَحُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ: إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كُرِبَ لَهُ وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ، وَإِذَا سُرِّيَ عَنْهُ، قَالَ: " خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي - ثَلَاثَ مِرَارٍ - قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ، الثَّيِّبُ جَلْدُ مِئَةٍ وَالرَّجْمُ، وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِئَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، الأسود بن ثعلبة -وهو الكندي الشامي- مجهول، لكنه قد توبع، كما في الرواية السالفة برقم (22684) وفيه هناك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد عبدَ الله بن رواحة، وسنده صحيح. المعافى: هو ابن عمران الأزدي.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2693) و (2710) من طريق الحسن بن بشر بن سلم، عن المعافى بن عمران، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (2692) من طريق وكيع، عن المغيرة بن زياد، به.
قال السندي: قوله: "من أسلم ثم هاجر" لا يخفى أن الهجرة ليست بشرط.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. عفان: هو ابن مسلم، وحماد: هو ابن سلمة، وحميد: هو الطويل، والحسن: هو البصري. =
আনসারদের একদল লোকের মাঝে যারা আমাকে দেখতে এসেছিলেন, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তোমরা কি জানো শহীদ কে?" তারা নীরব রইলেন। তিনি আবার বললেন: "তোমরা কি জানো শহীদ কে?" তারা নীরব রইলেন। তিনি আবারও বললেন: "তোমরা কি জানো শহীদ কে?" তখন আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: "আমাকে একটু ঠেস দিয়ে বসিয়ে দাও।" তিনি আমাকে ঠেস দিয়ে ধরলেন। তখন আমি বললাম: "যে ইসলাম গ্রহণ করল, এরপর হিজরত করল, অতঃপর আল্লাহর পথে নিহত হলো, সেই তো শহীদ।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদদের সংখ্যা হবে খুবই সামান্য। আল্লাহর পথে নিহত হওয়া শাহাদাত, পেটের পীড়ায় মৃত্যু শাহাদাত, পানিতে ডুবে মৃত্যু শাহাদাত এবং প্রসবকালীন মৃত্যু শাহাদাত।" (১)।
২২৭০৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ ও হুমায়দ, হাসান থেকে, তিনি হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখনই ওহী নাযিল হতো, তিনি তাতে ব্যথিত হতেন এবং তাঁর মুখমণ্ডলের রঙ বদলে যেত। যখন তাঁর থেকে সেই অবস্থা অপসারিত হতো, তখন তিনি বলতেন: "তোমরা আমার থেকে গ্রহণ করো, তোমরা আমার থেকে গ্রহণ করো - তিনবার - আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। বিবাহিত ব্যক্তির সাথে বিবাহিত ব্যক্তির এবং অবিবাহিত ব্যক্তির সাথে অবিবাহিত ব্যক্তির ব্যভিচার; বিবাহিত ব্যক্তির সাজা একশ দোররা ও পাথর নিক্ষেপ (রজম), আর অবিবাহিত ব্যক্তির সাজা একশ দোররা ও এক বছরের নির্বাসন।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। আসওয়াদ ইবনে সা'লাবাহ—যিনি আল-কিন্দি আশ-শামি—অজ্ঞাত (মাজহুল), তবে তাঁর অনুসরণ (মুতাবাআত) পাওয়া যায়, যেমনটি পূর্ববর্তী ২২৬৮৪ নং বর্ণনায় রয়েছে এবং সেখানে বলা হয়েছে যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে দেখতে গিয়েছিলেন এবং এর সনদ সহীহ। মুআফা হলেন ইবনে ইমরান আল-আযদি।
আল-বাজার তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৬৯৩) ও (২৭১০) হাসান ইবনে বিশর ইবনে সালাম-এর সূত্রে মুআফা ইবনে ইমরান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (২৬৯২) ওয়াকি-এর সূত্রে মুগীরা ইবনে যিয়াদ থেকে এই একই হাদীস।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "যে ইসলাম গ্রহণ করল এবং এরপর হিজরত করল" - এটি অস্পষ্ট নয় যে হিজরত কোনো (শহীদ হওয়ার) শর্ত নয়।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, হুমায়দ হলেন আত-তবীল এবং হাসান হলেন আল-বসরী। =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 376)