2621 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَوَّى بَيْنَ الْأَسْنَانِ وَالْأَصَابِعِ فِي الدِّيَةِ (1).
2622 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ، ثُمَّ يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ، كَالَّذِي يَقِيءُ، ثُمَّ يَأْكُلُ قَيْئَهُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (2682)، والطبراني (12058) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، بهذا الإسناد. وقد سقط من المطبوع من الطبراني "عن الحكم".
ويشهد له حديث أبي قتادة نفسه في قصة عند أحمد 5/ 306، والبخاري (3142)، ومسلم (1751).
قوله: "دعوه وسلَبَه"، السَّلَب: هو ما يأخذه القاتلُ عمن قتله مما يكونُ عليه ومعه من سلاح وثياب ودابة وغيرها، قال السندي: أي: خَلُّوا له سلبَ قتيله ولا تتعرضوا له فيه، والنصبُ على المعية أظهر من العطف، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح. أبو حمزة: هو محمد بن ميمون السكري، ويزيد النحوي: هو يزيد بن أبي سعيد النَّحْوي، نسبة إلى بطن من الأزد. وسيأتي تخريجه برقم (2624).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبد الملك -وهو ابن واقد الحراني- فمن رجال البخاري. عمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري، وبكير بن عبد الله: هو ابن الأشج.
وأخرجه مسلم (1622) (6) من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد. =
2622 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ، ثُمَّ يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ، كَالَّذِي يَقِيءُ، ثُمَّ يَأْكُلُ قَيْئَهُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (2682)، والطبراني (12058) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، بهذا الإسناد. وقد سقط من المطبوع من الطبراني "عن الحكم".
ويشهد له حديث أبي قتادة نفسه في قصة عند أحمد 5/ 306، والبخاري (3142)، ومسلم (1751).
قوله: "دعوه وسلَبَه"، السَّلَب: هو ما يأخذه القاتلُ عمن قتله مما يكونُ عليه ومعه من سلاح وثياب ودابة وغيرها، قال السندي: أي: خَلُّوا له سلبَ قتيله ولا تتعرضوا له فيه، والنصبُ على المعية أظهر من العطف، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح. أبو حمزة: هو محمد بن ميمون السكري، ويزيد النحوي: هو يزيد بن أبي سعيد النَّحْوي، نسبة إلى بطن من الأزد. وسيأتي تخريجه برقم (2624).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبد الملك -وهو ابن واقد الحراني- فمن رجال البخاري. عمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري، وبكير بن عبد الله: هو ابن الأشج.
وأخرجه مسلم (1622) (6) من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد. =
২৬২১ - আত্তাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হামযাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াজিদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়াতের (রক্তপণ) ক্ষেত্রে দাঁত এবং আঙ্গুলের মধ্যে সমান সাব্যস্ত করেছেন (১)।
২৬২২ - আহমাদ বিন আব্দুল মালিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মূসা বিন আয়ুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর বিন আল-হারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বুকাইর বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি সাদাকাহ করে পুনরায় তা ফিরিয়ে নেয়, তার উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে বমি করে এবং পরে তার বমি ভক্ষণ করে" (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু ইয়ালা (২৬৮২) ও তাবারানি (১২০৫৮) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে—এই সনদে। তাবারানির মুদ্রিত কপিতে "আল-হাকাম থেকে" কথাটি বাদ পড়েছে।
আবু কাতাদাহর নিজস্ব একটি হাদীসও এর সাক্ষ্য দেয় যা আহমাদ ৫/৩০৬, বুখারি (৩১৪২) এবং মুসলিম (১৭৫১) এর একটি ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "তাকে এবং তার লুটকৃত মালামাল (সালাব) ছেড়ে দাও"; 'সালাব' হলো যা একজন হত্যাকারী তার নিহত ব্যক্তির নিকট থেকে লাভ করে—যেমন তার সাথে থাকা অস্ত্র, পোশাক, বাহন ও অন্যান্য বস্তু। আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, তার জন্য তার নিহত ব্যক্তির মালামাল ছেড়ে দাও এবং এ বিষয়ে তাকে বাধা দিও না। এখানে নাসব (ব্যাকরণিক অবস্থা) 'আতফ' বা সংযোজক হওয়ার তুলনায় 'মাঈয়াহ' বা সাহচর্য অর্থ প্রদানকারী হিসেবে প্রকাশ পাওয়া অধিক স্পষ্ট। আর মহান আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু হামযাহ হলেন মুহাম্মাদ বিন মাইমুন আস-সুক্কারি এবং ইয়াজিদ আন-নাহবী হলেন ইয়াজিদ বিন আবি সাঈদ আন-নাহবী, যা আজদ গোত্রের একটি শাখার সাথে সম্পর্কিত। শীঘ্রই এর তাখরিজ ২৬২৪ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারির শর্তানুসারে সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আহমাদ বিন আব্দুল মালিক—যিনি ইবনে ওয়াকিদ আল-হাররানি—তিনি ইমাম বুখারির বর্ণনাকারী। আমর বিন আল-হারিস হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-মিসরি এবং বুকাইর বিন আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে আল-আশাজ।
এবং ইমাম মুসলিম (১৬২২) (৬) এটি আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহব থেকে, তিনি আমর বিন আল-হারিস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
২৬২২ - আহমাদ বিন আব্দুল মালিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মূসা বিন আয়ুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর বিন আল-হারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বুকাইর বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি সাদাকাহ করে পুনরায় তা ফিরিয়ে নেয়, তার উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে বমি করে এবং পরে তার বমি ভক্ষণ করে" (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু ইয়ালা (২৬৮২) ও তাবারানি (১২০৫৮) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে—এই সনদে। তাবারানির মুদ্রিত কপিতে "আল-হাকাম থেকে" কথাটি বাদ পড়েছে।
আবু কাতাদাহর নিজস্ব একটি হাদীসও এর সাক্ষ্য দেয় যা আহমাদ ৫/৩০৬, বুখারি (৩১৪২) এবং মুসলিম (১৭৫১) এর একটি ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "তাকে এবং তার লুটকৃত মালামাল (সালাব) ছেড়ে দাও"; 'সালাব' হলো যা একজন হত্যাকারী তার নিহত ব্যক্তির নিকট থেকে লাভ করে—যেমন তার সাথে থাকা অস্ত্র, পোশাক, বাহন ও অন্যান্য বস্তু। আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, তার জন্য তার নিহত ব্যক্তির মালামাল ছেড়ে দাও এবং এ বিষয়ে তাকে বাধা দিও না। এখানে নাসব (ব্যাকরণিক অবস্থা) 'আতফ' বা সংযোজক হওয়ার তুলনায় 'মাঈয়াহ' বা সাহচর্য অর্থ প্রদানকারী হিসেবে প্রকাশ পাওয়া অধিক স্পষ্ট। আর মহান আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু হামযাহ হলেন মুহাম্মাদ বিন মাইমুন আস-সুক্কারি এবং ইয়াজিদ আন-নাহবী হলেন ইয়াজিদ বিন আবি সাঈদ আন-নাহবী, যা আজদ গোত্রের একটি শাখার সাথে সম্পর্কিত। শীঘ্রই এর তাখরিজ ২৬২৪ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারির শর্তানুসারে সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আহমাদ বিন আব্দুল মালিক—যিনি ইবনে ওয়াকিদ আল-হাররানি—তিনি ইমাম বুখারির বর্ণনাকারী। আমর বিন আল-হারিস হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-মিসরি এবং বুকাইর বিন আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে আল-আশাজ।
এবং ইমাম মুসলিম (১৬২২) (৬) এটি আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহব থেকে, তিনি আমর বিন আল-হারিস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 378)