22693 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ الْقُرَشِيَّ ثُمَّ الْجُمَحِيَّ أَخْبَرَهُ - وَكَانَ بِالشَّامِ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ مُعَاوِيَةَ - فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُخْدَجِيَّ، رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ بِالشَّامِ يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ الْوَتْرَ وَاجِبٌ، فَذَكَرَ الْمُخْدَجِيُّ أَنَّهُ رَاحَ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَذَكَرَ لَهُ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ: الْوَتْرُ وَاجِبٌ! فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ، مَنْ أَتَى بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي (2416)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 219 - 220، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (260) عن حماد بن سلمة، به. ووقع في إسناد الدارمي غير ما تحريف صوبناه من "إتحاف المهرة" 6/ 456.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7900).
وعن يعلى بن أمية، سلف برقم (17957).
وعن أبي أمامة عند النسائي 6/ 25.
قوله: "وهو لا ينوي في غزاته" أي: من أمر الدنيا.
"إلا عقالاً" بكسر عين: الحَبْل الذي يشد به يد البعير.
"فله ما نوى" أي: بطل أجره. قاله السندي.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير المخدجي -وهو أبو رفيع، وقيل: رفيع- فقد تفرد بالرواية عنه عبد الله بن محيريز، ولم يؤثر =
২২৬৯৩ - ইয়াজীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া (অর্থাৎ ইবনে সাঈদ) মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে মুহায়রীজ আল-কুরাশী আল-জুমাহী তাকে সংবাদ দিয়েছেন—আর তিনি সিরিয়ায় ছিলেন এবং মুয়াবিয়া (রা.)-এর সময়কাল পেয়েছিলেন—অতঃপর তিনি (ইবনে মুহায়রীজ) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, বনু কিনানার জনৈক ব্যক্তি আল-মুখদাজী তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: আনসারদের মধ্য থেকে সিরিয়ায় অবস্থানরত জনৈক ব্যক্তি, যার উপনাম (কুনিয়াত) ছিল আবু মুহাম্মাদ, তাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে: বিতর নামাজ ওয়াজিব। অতঃপর আল-মুখদাজী উল্লেখ করেন যে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.)-এর নিকট গেলেন এবং তাকে জানালেন যে আবু মুহাম্মাদ বলছেন: বিতর ওয়াজিব! তখন উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.) বললেন: আবু মুহাম্মাদ মিথ্যা বলেছেন (ভুল বলেছেন)। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "পাঁচটি নামাজ আল্লাহ বান্দাদের উপর ফরজ করেছেন। যে ব্যক্তি তা যথাযথভাবে আদায় করবে এবং তার হকের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করে তার কোনো কিছু নষ্ট করবে না, আল্লাহর নিকট তার জন্য এই প্রতিশ্রুতি রয়েছে যে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যে ব্যক্তি তা আদায় করবে না, আল্লাহর নিকট তার জন্য কোনো প্রতিশ্রুতি নেই; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন এবং চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন।" (১)।--------------------------------------------
= এটি দারেমী (২৪১৬), বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর'-এ ২/২১৯-২২০, এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ'-এ (২৬০) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দারেমীর সনদে কিছু বিকৃতি ঘটেছিল যা আমরা 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/৪৫৬ থেকে সংশোধন করেছি।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ৭৯০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইয়ালা ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ১৭৯৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু উমামা থেকে বর্ণিত হাদীস নাসায়ীতে ৬/২৫-এ রয়েছে।
তার উক্তি: "এবং সে তার যুদ্ধে নিয়ত করে না" অর্থাৎ: পার্থিব কোনো বিষয়ের।
"ইকাল" (عقالاً) আইন বর্ণে জের যোগে: সেই রশি যা দিয়ে উটের পা বাঁধা হয়।
"সে যা নিয়ত করেছে তা-ই পাবে" অর্থাৎ: তার সওয়াব বাতিল হয়ে যাবে। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আল-মুখদাজী ব্যতীত—যিনি আবু রাফী, মতান্তরে রাফী—তার থেকে কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে মুহায়রীজ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং তার সম্পর্কে অন্য কিছু উদ্ধৃত হয়নি... =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 366)