فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
22683 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، قَالَ: كَانَ أُنَاسٌ يَبِيعُونَ الْفِضَّةَ مِنَ الْمَغَانِمِ إِلَى الْعَطَاءِ فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ، وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ، وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ، وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ، إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَمَنْ زَادَ وَاسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. حجاج: هو ابن محمد المِصيصي.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأشعث -وهو شراحيل بن آده- فمن رجال مسلم. خالد: هو ابن مهران الحذَّاء، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (229)، والدارمي (2579)، والبزار في "مسنده" (2732)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 76، وابن حبان (5015) من طرق عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي (230)، وابن أبي شيبة 7/ 100 - 101، ومسلم (1587) (80)، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (166)، والطحاوي 4/ 76، والشاشي في "مسنده" (1243)، والبيهقي 5/ 277 من طريق أيوب السختياني، والطحاوي 4/ 5، والطبراني في "الأوسط" (520)، والدارقطني 3/ 18 من طريق قتادة، كلاهما عن أبي قلابة، به. وزاد الدارقطني في إسناده بين أبي قلابة وأبي الأشعث: أبا أسماء الرحبي، وأبو أسماء -على ثقته- غير محفوظ فيه، فقد جاء في بعض الروايات عند مسلم وغيره أن أبا قلابة كان في مجلس أبي الأشعث حيث حدثه. وذكر أيوب في روايته قصة لعبادة مع معاوية بن أبي سفيان.
وأخرجه أبو داود (3349)، والنسائي 7/ 276 - 277، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 4 - 5 و 66، وفي "شرح مشكل الآثار" (6104)، والشاشي =
22683 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، قَالَ: كَانَ أُنَاسٌ يَبِيعُونَ الْفِضَّةَ مِنَ الْمَغَانِمِ إِلَى الْعَطَاءِ فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ، وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ، وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ، وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ، إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَمَنْ زَادَ وَاسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. حجاج: هو ابن محمد المِصيصي.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأشعث -وهو شراحيل بن آده- فمن رجال مسلم. خالد: هو ابن مهران الحذَّاء، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (229)، والدارمي (2579)، والبزار في "مسنده" (2732)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 76، وابن حبان (5015) من طرق عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي (230)، وابن أبي شيبة 7/ 100 - 101، ومسلم (1587) (80)، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (166)، والطحاوي 4/ 76، والشاشي في "مسنده" (1243)، والبيهقي 5/ 277 من طريق أيوب السختياني، والطحاوي 4/ 5، والطبراني في "الأوسط" (520)، والدارقطني 3/ 18 من طريق قتادة، كلاهما عن أبي قلابة، به. وزاد الدارقطني في إسناده بين أبي قلابة وأبي الأشعث: أبا أسماء الرحبي، وأبو أسماء -على ثقته- غير محفوظ فيه، فقد جاء في بعض الروايات عند مسلم وغيره أن أبا قلابة كان في مجلس أبي الأشعث حيث حدثه. وذكر أيوب في روايته قصة لعبادة مع معاوية بن أبي سفيان.
وأخرجه أبو داود (3349)، والنسائي 7/ 276 - 277، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 4 - 5 و 66، وفي "شرح مشكل الآثار" (6104)، والشاشي =
তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন (১)।
২২৬৮৩ - ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবুল আশআস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিছু লোক যুদ্ধলব্ধ মাল থেকে প্রাপ্ত রৌপ্য ভাতা পাওয়া পর্যন্ত (বাকিতে) বিক্রি করত। তখন উবাদাহ ইবনুস সামিত বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বর্ণের বদলে স্বর্ণ, রৌপ্যের বদলে রৌপ্য, খেজুরের বদলে খেজুর, গমের বদলে গম, যবের বদলে যব এবং লবণের বদলে লবণ বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, সমান সমান এবং সমপরিমাণ ছাড়া। সুতরাং যে ব্যক্তি বেশি দিল বা বেশি চাইল, সে সুদে লিপ্ত হলো (২)।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি পূর্ববর্তিটির ন্যায় দুর্বল। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা বুখারী ও মুসলিম উভয়ের বর্ণনাকারী, কেবল আবুল আশআস—যিনি শারাহিল ইবনে আদাহ—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা এবং আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী।
ইমাম শাফিঈ 'আস-সুনান আল-মাসুরা' (২২৯), আদ-দারিমি (২৫৭৯), আল-বাযযার তার 'মুসনাদ'-এ (২৭৩২), আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৭৬ এবং ইবনে হিব্বান (৫০১৫) গ্রন্থে খালিদ আল-হাজ্জার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর শাফিঈ (২৩০), ইবনে আবি শাইবাহ ৭/১০০-১০১, মুসলিম (১৫৮৭) (৮০), মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী 'আস-সুন্নাহ' (১৬৬), আত-তাহাবি ৪/৭৬, আশ-শাশী তার 'মুসনাদ'-এ (১২৪৩) এবং আল-বায়হাকী ৫/২৭৭ গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে; এবং আত-তাহাবি ৪/৫, আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৫২০) এবং আদ-দারা কুতনি ৩/১৮ গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে—উভয়েই আবু কিলাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি এর সনদে আবু কিলাবাহ ও আবুল আশআসের মাঝে আবু আসমা আর-রাহবীর নাম বৃদ্ধি করেছেন, তবে আবু আসমা নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও এখানে তার নাম থাকা সংরক্ষিত নয়। কারণ মুসলিম ও অন্যান্যদের কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, আবু কিলাবাহ স্বয়ং আবুল আশআসের মজলিসে উপস্থিত ছিলেন যখন তিনি তার কাছে হাদিসটি বর্ণনা করেন। আইয়ুব তার বর্ণনায় মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের সাথে উবাদাহর একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদ (৩৩৪৯), আন-নাসায়ী ৭/২৭৬-২৭৭, আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৪-৫ ও ৬৬ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬১০৪) ও আশ-শাশী =
২২৬৮৩ - ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবুল আশআস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিছু লোক যুদ্ধলব্ধ মাল থেকে প্রাপ্ত রৌপ্য ভাতা পাওয়া পর্যন্ত (বাকিতে) বিক্রি করত। তখন উবাদাহ ইবনুস সামিত বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বর্ণের বদলে স্বর্ণ, রৌপ্যের বদলে রৌপ্য, খেজুরের বদলে খেজুর, গমের বদলে গম, যবের বদলে যব এবং লবণের বদলে লবণ বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, সমান সমান এবং সমপরিমাণ ছাড়া। সুতরাং যে ব্যক্তি বেশি দিল বা বেশি চাইল, সে সুদে লিপ্ত হলো (২)।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি পূর্ববর্তিটির ন্যায় দুর্বল। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা বুখারী ও মুসলিম উভয়ের বর্ণনাকারী, কেবল আবুল আশআস—যিনি শারাহিল ইবনে আদাহ—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা এবং আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী।
ইমাম শাফিঈ 'আস-সুনান আল-মাসুরা' (২২৯), আদ-দারিমি (২৫৭৯), আল-বাযযার তার 'মুসনাদ'-এ (২৭৩২), আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৭৬ এবং ইবনে হিব্বান (৫০১৫) গ্রন্থে খালিদ আল-হাজ্জার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর শাফিঈ (২৩০), ইবনে আবি শাইবাহ ৭/১০০-১০১, মুসলিম (১৫৮৭) (৮০), মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী 'আস-সুন্নাহ' (১৬৬), আত-তাহাবি ৪/৭৬, আশ-শাশী তার 'মুসনাদ'-এ (১২৪৩) এবং আল-বায়হাকী ৫/২৭৭ গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে; এবং আত-তাহাবি ৪/৫, আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৫২০) এবং আদ-দারা কুতনি ৩/১৮ গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে—উভয়েই আবু কিলাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি এর সনদে আবু কিলাবাহ ও আবুল আশআসের মাঝে আবু আসমা আর-রাহবীর নাম বৃদ্ধি করেছেন, তবে আবু আসমা নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও এখানে তার নাম থাকা সংরক্ষিত নয়। কারণ মুসলিম ও অন্যান্যদের কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, আবু কিলাবাহ স্বয়ং আবুল আশআসের মজলিসে উপস্থিত ছিলেন যখন তিনি তার কাছে হাদিসটি বর্ণনা করেন। আইয়ুব তার বর্ণনায় মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের সাথে উবাদাহর একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদ (৩৩৪৯), আন-নাসায়ী ৭/২৭৬-২৭৭, আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৪-৫ ও ৬৬ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬১০৪) ও আশ-শাশী =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 357)