. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আবু আওয়ানাহ (৭১১৯) ও (৭১২০) ও (৭১২১), এবং আশ-শাশী (১১৮০) ও (১১৮১) ও (১১৮৮) ও (১১৮৯) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে একাধিক সূত্রে, তিনি উবাদাহ বিন আল-ওয়ালিদ বিন উবাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তাঁরা আল-ওয়ালিদ বিন উবাদাহকে (সূত্রে) বৃদ্ধি করেছেন।
এবং আশ-শাশী এটি বর্ণনা করেছেন (১১৮৭) নুমান বিন দাউদ বিন মুহাম্মাদের সূত্রে, তিনি উবাদাহ বিন আল-ওয়ালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বায়আত গ্রহণ করেছি... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
এবং আল-বাযযার (২৭৩১) এটি উবাইদ বিন রিফাআর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং আত-তাবারানী তাঁর "আশ-শামিয়্যিন" গ্রন্থে (২১৫১) ইয়ালা বিন শাদ্দাদের সূত্রে উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানীর শব্দ নিম্নরূপ: আমি লাইলাতুল আকাবায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এই মর্মে বায়আত হয়েছি যে, আমি আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করব না।
এবং উবাদাহ বিন আল-ওয়ালিদ থেকে তাঁর দাদার সূত্রে হাদীসটি সামনে (২২৭২৫) নম্বরে আসবে।
এবং উবাদাহ বিন আল-ওয়ালিদ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে তাঁর দাদার থেকে (২২৭০০) নম্বরে আসবে।
এবং আল-আমাশ থেকে ওয়ালিদ বিন উবাদাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে (২২৭১৬) নম্বরে আসবে।
এবং জুনাদাহ বিন আবি উমাইয়াহ থেকে উবাদাহ বিন আস-সামিতের সূত্রে (২২৭৩৫), (২২৭৩১) ও (২২৭৩৭) নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তোমরা প্রকাশ্য কুফরী দেখতে পাও" হাদীসটির কিছু সূত্রে (২২৭৩৫) নম্বরে সামনে আসবে, এবং এর অনুরূপ বর্ণনা পরবর্তী (২২৭৩৭) নম্বর রেওয়ায়েতে আসবে।
এবং সামনে যা (২২৭৬৯) নম্বরে আসবে তা দেখুন।
এবং এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা পূর্বে (৮৯৫৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর শাহেদ বা সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং আনাস বর্ণিত ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হাদীসটি দেখুন (১২২০৩) নম্বরে।
তাঁর উক্তি: "মানশাত ও মাকরাহ" শব্দটি মীম ও আইন অক্ষরে ফাতহা (যবর) যোগে 'মাফআল' ওজনে গঠিত, যা 'নিশাত' (উৎসাহ) এবং 'কারাহাত' (অনিচ্ছা) থেকে আগত। এ দুটি হলো মাসদার (ক্রিয়ামূল), অর্থাৎ: উৎসাহ ও অনিচ্ছার উভয় অবস্থায়।
"আল-আমর" অর্থাৎ: নেতৃত্ব বা কর্তৃত্ব, অথবা প্রতিটি বিষয়।
"আহলাহু" এখানে সর্বনামটি 'আমর' বা কর্তৃত্বের দিকে নির্দেশ করছে, অর্থাৎ: যখন কোনো দায়িত্ব তার যোগ্য ব্যক্তির ওপর ন্যস্ত করা হয়, তখন তা অন্য কারো দিকে টেনে নেওয়ার অধিকার আমাদের নেই, চাই সে যোগ্য হোক বা না হোক।
"বিল হাক্ক" অর্থাৎ সত্য প্রকাশ ও তা প্রচারের মাধ্যমে। =