عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِسٍ، فَقَالَ: " تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ - قَرَأَ الْآيَةَ الَّتِي أُخِذَتْ عَلَى النِّسَاءِ: {إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ} [الممتحنة: 12]- فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ، فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَعُوقِبَ بِهِ، فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَسَتَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ، فَهُوَ إِلَى اللهِ؛ إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو إدريس الخولاني: هو عائذ الله بن عبد الله.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 15 - 16، والحميدي (387)، وابن أبي شيبة 9/ 440، والبخاري (4894) و (6784)، ومسلم (1709) (41)، والترمذي (1439)، والنسائي 7/ 161 - 162 و 8/ 108 - 109، وابن الجارود (803)، وأبو عوانة (6344)، و (6345)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (194)، و (2183)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 212، والشاشي في "مسنده" (1230)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 126، والبيهقي 8/ 328 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2453)، والبخاري (18) و (3892) و (3999) و (7213)، والنسائي 7/ 141 - 142، وأبو عوانة (6342) و (6346)، والشاشي (1229) و (1230)، والطبراني في "الشاميين" (3197)، والدارقطني 3/ 214 - 215 و 215، والحاكم 2/ 318، والبغوي (29) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه النسائي 7/ 142 من طريق صالح بن كيسان، عن الحارث بن فضيل، عن الزهري، عن عبادة، ليس فيه أبو إدريس.
وسيأتي من طريق أبي إدريس عن عبادة برقم (22733).
وانظر ما سلف برقم (22668).
উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট একটি মজলিসে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার নিকট এই মর্মে বাইআত (শপথ) গ্রহণ করো যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না এবং তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না - তিনি সেই আয়াতটি পাঠ করলেন যা নারীদের থেকে বাইআত নেওয়ার সময় পাঠ করা হয়েছিল: {যখন ঈমানদার নারীরা আপনার নিকট আসে} [আল-মুমতাহিনা: ১২] - সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে তার অঙ্গীকার পূর্ণ করবে, তার পুরস্কার আল্লাহর জিম্মায়। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে এবং এর ফলে তাকে শাস্তি প্রদান করা হবে, তবে তা হবে তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন)। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে এবং আল্লাহ তা গোপন রাখবেন, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন আর চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনু উইয়াইনাহ, এবং আবু ইদরীস আল-খাওলানী হলেন আইযুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ।
এটি ইমাম শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ" (১/ ১৫-১৬), হুমাইদী (৩৮৭), ইবনু আবি শায়বাহ (৯/ ৪৪০), বুখারী (৪৮৯৪) ও (৬৭৮৪), মুসলিম (১৭০৯) (৪১), তিরমিযী (১৪৩৯), নাসায়ী (৭/ ১৬১-১৬২ ও ৮/ ১০৮-১০৯), ইবনুল জারুদ (৮০৩), আবু আওয়ানাহ (৬৩৪৪) ও (৬৩৪৫), তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৯৪) ও (২১৮৩)-এ এবং "শারহু মাআনিল আসার" (৪/ ২১২)-এ, শাশী তাঁর "মুসনাদ" (১২২০)-এ, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" (৫/ ১২৬)-এ এবং বায়হাকী (৮/ ৩২৮)-এ সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর দারেমী (২৪৫৩), বুখারী (১৮), (৩৮৯২), (৩৯৯৯) ও (৭২১৩), নাসায়ী (৭/ ১৪১-১৪২), আবু আওয়ানাহ (৬৩৪২) ও (৬৩৪৬), শাশী (১২২৯) ও (১২৩০), তবারানী "আশ-শামিয়্যীন" (৩১৯৭)-এ, দারা কুতনী (৩/ ২১৪-২১৫ ও ২১৫), হাকেম (২/ ৩১৮) এবং বগভী (২৯) যুহরীর বিভিন্ন সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৭/ ১৪২) এটি সালেহ ইবনু কাইসানের সূত্রে হারিস ইবনু ফুযায়েল থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে আবু ইদরীসের উল্লেখ নেই।
অচিরেই আবু ইদরীসের সূত্রে উবাদাহ থেকে (২২৭৩৩) নম্বরে এটি আসছে।
এবং ইতিপূর্বে (২২৬৬৮) নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 352)